使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
丁仲祜曰:介,微也,一切經音義十五引易劉瓛注,列子楊朱篇無介然之慮者釋文。列子仲尼篇:其有介然之有,唯然之音,雖遠在八荒之外,近在眉睫之內,來干我者,我必知之。宋林希逸曰:介然之有,言一介可見之微也。又介然,堅固貌,荀子修身篇善在身,介然必以自好也注。張充與王儉書:介然之志,峭聳霜崖,確乎之情,峰橫海岸。
王念孫曰:王弼曰唯施為之是畏也,河上公注略同。念孫案二家以施為釋施字,非也。施讀為迆,迆,邪也。言行於大道之中,唯懼其入於邪道也。下文云大道甚夷,而民好徑,河上公注:徑,邪不正也。是其證矣。(案徑即上文所謂施也。邪道足以惑人,故曰唯施是畏。王注曰:言大道蕩然正平,而民猶尚舍之而不由,好從邪徑,況復施為以塞大道之中乎!於正文之外,又增一義,非是。)說文迆,邪行也,引禹貢:東迆北會于匯。孟子離婁篇施從良人之所之,趙注曰:施者,邪施而行。丁公著音迆。淮南齊俗篇去非者,非批邪施也,高注曰:施,微曲也。要略篇接徑直施,高注曰:施,邪也。是施與迆通。史記賈生傳庚子日施兮,漢書施作斜,斜亦邪也。韓非解老篇釋此章之義曰:所謂大道也者,端道也。所謂貌施也者,邪道也。所謂徑也者,佳麗也。佳麗也者,邪道之分也。此尤其明證矣。
劉師培曰:案王說是。惟韓非子解老篇曰:書之所謂大道也者,端道也。所謂貌施也者,邪道也。所謂徑大也者,佳麗也。佳麗也者,邪道之分也。據此文觀之,則唯施古本作貌施,或貌施之上有唯字。國語晉語云:夫貌,情之華也。廣雅釋詁:貌,巧也。是貌字之義與夸飾同,故與施同為邪道。
大道甚夷,而人好俓。
嚴可均曰:而人好徑,御注、高翿作民其好徑,河上、王弼作而民。 羅振玉曰:而,敦煌本作其。
謙之案:夷,范本作〈彳夷〉。范曰:〈彳夷〉,古本如此,說文云:行平易也。又徑字,嚴本作逕,景龍、御注、宋刊河上本皆作俓。意林卷一引經而民好俓,注引河上公俓,邪不平正也,是馬總所見本作俓。玉篇人部:俓,牛耕、牛燕二切,急也。作俓恐非。而人,高翿、磻溪、樓正、范、趙均作民甚。
劉師培曰:俓字之下當有大字。四十一章大笑之,王念孫謂當作大而笑之。大與迂同,王以迂義解彼文大字,義雖稍曲,然此文徑大,大實訓迂。漢書郊祀志怪迂,顏注:迂謂回遠也。是迂與徑同,故此文徑大並言。謙之案:劉說本韓非子,雖辨而曲。王先慎曰:德經大道甚夷,而民好徑,河上公云:徑,邪不平正也。此大字衍。
朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,
馬敘倫曰:朝甚除,除借為污,猶杇之作塗也,諸家以除治解之,非也。
武內義雄曰:敦、遂二本蕪作苗。
謙之案:法京敦丁本作苗,羅卷作蕪。說文:苗,艸生于田者。公羊傳桓四年注:苗,毛也。此亦蕪之假借。蕪,說文:薉也。周語田疇荒蕪,注:穢也。田甚蕪,謂土地蕪穢不治也。又除,高本漢本一作持,誤。
服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,
嚴可均曰:服文綵,御注、高翿作彩。厭飲食,御注作猒,高翿作冒。
羅振玉曰:綵,廣明本作絲。厭,敦煌本作饜。財,敦煌本作資。
武內義雄曰:敦、遂二本作資貨,與韓非喻老合。
謙之案:綵,嚴、彭、范、磻溪、樓正作采。綵與采同,說文:從糸,采聲。一切經音義引尚書云:五綵彰施於五色。考正記云:五綵備者謂之繡。陳景元注引傅奕云:采乃古文繡字。宇惠曰:服文綵,林本綵作采,韓非子同。一本作繡。又財貨,傅、范作貨財,王羲之、趙、彭作資財,顧作資貨。飲食,殿本作飫食。
是謂盜{大于}。非道也哉!
嚴可均曰:王弼盜夸下復有盜夸二字,釋文引河上本同。
謙之案:道藏宋張太守彙刻四家注引弼注:誇而不以其道得之,盜誇也;貴而不以其道得之,竊位也。故舉非道以明,非道則皆盜誇也。知王本讀夸為誇。武內敦乙本與羅卷均作盜誇,下復有盜誇二字,想王本亦同。惟武內敦乙本有也哉二字,羅卷無。又嚴、彭、王羲之、磻溪、樓正均作盜誇,范本作盜{大牛}。
楊慎曰:是謂盜誇,諸本皆作誇。柳子厚詩亦押盜誇,蓋趂韻之故。今據韓非解老篇改作竽。
非之解曰:竽為眾樂之倡,一竽唱而眾樂和。大盜倡而小盜和,故曰盜竽。其說既有證,又與餘字韻協,且韓去老不遠,當得其真,故宜從之,雖使老子復生,不能易此字也。又柳子厚押韻,林蕭翁、劉會孟解訓,皆作誇,蓋不考之過。河上公註亦作誇,豈有如此低神僊乎?
俞樾曰:按夸字無義。韓非子解老篇作盜竽,其解曰:竽也者,五聲之長者也。故竽先則鍾瑟皆隨,竽唱則諸樂皆和。今大姦作則俗之民唱,俗之民唱則小盜必和。故服文采,帶利劍,厭飲食,而資貨有餘者,是之謂盜竽矣。蓋古本如此,當從之。
顧炎武曰:夸,古音枯。老子朝甚除至是謂盜夸,說文:夸,從大,于聲。又洿、刳、刳、絝字皆從夸得聲。楊慎據韓非子改老子盜夸為盜竽,恐非(唐韻正卷四)。又曰:是謂盜夸,楊慎改為盜竽,謂本之韓非子,而不知古人讀夸為刳,正與除為韻也(答李子德書)。
于省吾曰:按盜應讀作誕,盜、誕雙聲,並定母字。敦煌本夸作誇,盜誇即誕誇。說文:夸,從大,于聲。景龍本夸作{大于}。韓非子解老作盜竽,盜竽即誕迂,迂竽並夸之借字,韓非子解竽為樂器,誤矣。呂覽本生非夸以名也,注:夸,虛也。荀子榮辱豈不迂乎哉,注:迂,失也。失與虛義相因。漢書五行志叔迂季伐,注:迂,夸誕也。上言朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,皆誕誇之事,上下文義,適相連接。誕誇、誕迂乃古人謰語,亦作誇誕、迂誕。荀子不苟:夸誕生惑。儒效:夸誕則虛。抱朴子袪惑:淺薄之徒,率多誇誕。史記孝武本紀:事如迂誕。漢書藝文志:則誕欺怪迂之文,彌以益多。語例並同。自讀盜如字,而盜夸二字遂不可解詁。
謙之案:作盜{大于}是也。夏竦古文四聲韻卷二引古老子作夸,與碑本合。御注、趙孟頫本同此。范本作{大牛},疑與字通。,說文:所以驚人也。從大從。一曰:俗語以盜不止為,讀若瓠。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田:除、蕪、虛、餘、竽韻(十二魚平聲)。鄧廷楨、奚侗。竽作夸。高本漢:除、蕪、虛、餘、竽(一作夸)與采、食、哉相間為韻。武內義雄:畏、夷、徑為韻。謙之案:畏、夷皆脂部,徑字非韻。
江永古韻標準卷一九麻夸,引老子朝甚除至是謂盜夸。
右景龍碑本五十二字,敦煌本、王、范本同,河上本五十一字,傅本五十四字。河上本題益證第五十三,王本題五十三章,范本題使我介然章第五十三。
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