天下有始,以為天下母。
謙之案:傅奕本作可以為天下母,諸本無可字,惟道藏王本此句下注:善始之,則善養畜之矣,故天下有始,則可以為天下母矣。道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同,殿本誤脫此二十二字。案注文可以為天下母,與傅奕本同。
既知其母,又知其子。
嚴可均曰:又知其子,河上作復知,王弼、高翿作以知。
謙之案:既知其母,道藏王本同,諸王本、敦、遂本、王羲之本、傅、范本知作得,景福、廣明、河上、柰卷、室町、顧歡及文選思玄賦注引同此石。又知其子,室町又下有以字,敦、遂二本作以知,柰卷作復知。李道純曰:既得其母,以知其子,或云既知其母,復知其子,二句皆非。
既知□子,復守其母。沒身不殆。
謙之案:知下其字已泐,當據他本補之。復守其母,景福本作復知其母,蓋涉上二知字而誤。又李道純本守作歸,邢玄、柰卷、傅、范本沒作歿。又此章所云,即二十五章所謂周行而不殆之旨。周行而不殆,可以為天下母,即此章天下有始,以為天下母也。既知其母,又知其子,既知其子,復守其母,子母相承不絕,即不殆之義。不殆猶不止,說詳二十五章。
塞其兌,閉其門。終身不勤。
羅振玉曰:兌,釋文:河上本作銳。景褔本亦作銳,下同。 武內義雄曰:敦本勤作懃。 謙之案:羅卷作勤。又兌,今諸河上本並作兌,淮南道應訓引上三句同。
俞樾曰:案兌當讀為穴。文選風賦空穴來風,注引莊子空閱來風。閱從兌聲,可假作穴,兌亦可假為穴也。塞其穴正與閉其門文義一律。
孫詒讓曰:案兌當讀為隧,二字古通用。襄二十三年左傳杞植、華還載甲夜入且于之隧,禮記檀弓鄭注引之云:隧或為兌。晏子春秋內篇問下篇又作茲於兌,是其證也。廣雅釋室云:隧,道也。左傳文元年杜注云:隧,徑也。塞其兌,亦謂塞其道徑也。
謙之案:俞說是也。兌者通之處,兌假借為閱,實為穴為竅,耳目鼻口是也。易說卦:兌為口。老子塞其兌,河上注:兌,目也。莊子德充符通而不失於兌,亦指耳目而言。淮南道應訓太公曰塞民於兌,高誘注:兌,耳目鼻口也。老子曰:塞其兌。是也。
開其兌,濟其事,終身不救。
謙之案:開其兌,遂州本兌作門,景褔本作銳。終身不救與終身不勤二語相對成文,而用意相反。勤借為瘽。說文曰:瘽,病也。(馬敘倫說)救借為逑。說文曰:逑,聚歛也。(羅運賢說不逑即無得之意)塞其兌,閉其門,夫唯病病,是以終身不病。開其兌,濟其事,咎莫大於欲得,而終身無得。
見小曰明,守柔曰強。
謙之案:羅卷小下有是字,誤。景褔本、吳澄本曰並作日,柰卷、河上下句作日。吳曰:日或作曰,傳寫之誤。案文例與五十五章同應作曰,諸王本皆作曰,淮南道應訓引亦作曰,作日誤。武內義雄謂見小曰明之小字,為常字之壞體,以五十五章知常曰明為證。此說甚辨。惟淮南兵略云見人之所不可見謂之明,則見小曰明之說更為可通。又守柔曰強,敦煌本守作用,又強本榮注引經文云:用柔曰強。蓋皆涉下文用字而誤。
用其光,復歸其明,
謙之案:淮南道應訓引二句上有是故二字,牟子理惑論引三句用其光,復其明,無遺身殃,無歸字。又復歸其明,高翿作於明。
無遺身殃,是謂習常。
嚴可均曰:習常,御注、高翿作襲常。 武內義雄曰:敦、遂二本作襲常,習、襲同音相通。
謙之案:景福、柰卷、顧歡、諸河上、王本均作習常。邢玄、樓正、磻溪、嚴、彭、傅、范、王羲之、趙孟頫作襲常,襲習古通。文選任彥昇蕭公行狀注引尚書金滕習作襲,云:習、襲通。周禮地官胥師注云:故書襲為習。皆其例證。又常,說文:下帬也,從巾,尚聲,或從衣。蓋常即古裳字。釋名:裳,障也;所以自障蔽也。此云襲常,與二十七章是謂襲明,同有韜光匿明之意。襲,玉篇:左衽袍也,入也,重衣也。意即重衣下帬,所以自障蔽也。又習常之常,葉夢得本正作裳。惟老子書中,光與明異義(大田晴軒說)。十六章復命曰常,知常曰明,五十五章知和曰常,知常曰明,三十三章知人者智,自知者明,五十二章見小曰明,二十二章不自見故明,二十四章自見不明,言明皆就內在之智慧而言。五十八章光而不耀,四章、五十六章和其光,五十二章用其光,復歸其明,言光皆就外表之智慧而言。蓋和光同塵,光而不耀,是韜藏其光,亦即莊子齊物論所謂葆光,此之謂襲裳也。不自見故明,明道若昧(四十一章),則是韜藏其明,是謂微明(三十六章),是謂襲明(二十七章)。蓋襲明之與襲常,似同而實異也。
【音韻】此章江氏韻讀:始、母、母、子、母、殆韻(之部),門、勤韻(文部),事、救韻(之、幽通韻、事協士瘦反),明、強、光、明、殃、常韻(陽部)。謙之案:事,之部,救,幽部,之、幽通韻。奚侗同。奚曰:母讀若每。事、救為韻。鶡冠子世兵篇以、之韻游、郵,亦其例。
顧炎武唐韻正卷十四十五厚:母,古音滿以反,引老子此章及無名天地之始,有名萬物之母。忽兮若海,漂兮若無所止,眾人皆有以,而我獨頑以鄙,我獨異於人而貴食母。獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。有國之母,可以長久。
鄧廷楨曰:事、救為韻。事為之部之去聲,救為幽部之去聲,非韻而以為韻者,猶之詩絲衣以俅韻〈糹丕〉、基、牛、鼒也。
右景龍碑本七十二字,敦煌本、河上、王本同,傅本七十三字,范本七十二字。河上本題歸元第五十二,王本題五十二章,范本題天下有始章第五十二。
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