夏冕翻遍王陽明的遺著，當中，最讓他不解的是王陽明所著的《五經臆說》，全文只有十三條，明顯的是散佚的殘篇。
錢德洪也說這幾條文字是他從先生的廢稿中收拾得來，因為是先生居龍場時，學得所悟，證諸五經，所以雖然是斷簡殘篇，他也覺得十分重要。
「當時先生為了體證自己所悟，從五經中一一考察驗證，日夜不息，花了十九個月的時間，終得通貫古聖，證悟本心，所以這部著作，說是先生的證悟之述亦不為過。」
「既是如此，那為何陽明先生不願全書刊印留世？」
「我也曾經請過先生再刊印此書，但先生只笑著說早就一把火燒了，先生認為只要明澈致良知，就算千萬部經典，各種異端曲學，心中自然有一把權衡的尺，不必要去解析文句，以知解接人。」
雖然言之成理，夏冕還是心生疑惑，在王陽明的著述中，更早的詩文都見留稿刊行，照理《五經臆說》在他學思歷程中應是關鍵之作，為何王陽明不願再出示於人？
王畿說當年先生笑稱一把火燒去了，他也存疑，但也認同直從良知存化，更為簡易直接。
夏冕覺得王陽明將此書隱匿起來，必有玄機。
《五經臆說》的著述乃是王陽明被貶到龍場驛時，即便書不在了，貴州一地的學生或者也曾讀過也未可知，在天真書院裡，夏冕便常與黔中的陳文學、湯冔及葉梧等人聚談。
陳文學已辭官居鄉，聽他言談，對於講傳王學似也不甚積極，多是他悠遊山水的歌詠，這一股放曠之氣在湯冔及葉梧身上也可以看到。
這一日夏冕與葉梧三人漫遊天真山景，秋林山氣使人心胸開豁，歸鳥翩翩，陳文學說：「果然是山氣日夕佳，歸鳥相與還。」
夏冕應和他道：「體證山水，陶淵明自是古今第一，在他之後便是唐朝的柳子厚了。」
葉梧道：「沒錯，他的永州八記，世人只當是他貶謫後遣懷之作，實則他在山水間深得知己之情。」
夏冕：「三位先生從貴州來，貴州山水想來亦有佳勝？」
陳文學笑道：「夏兄得空不妨親遊一趟，當知山水佳處隨人隨心境，隨時不同。」
夏冕：「所言甚是，當年陽明先生含冤遭貶，在貴州龍場時，卻能悟得聖學至理，當時心胸自又非貶謫文人可及。」
葉梧：「是啊，先生懷抱自是不同，然山水也自是天地一廬，先生當時獨居在陽明洞中，奇巖幽境，想來亦有其功。」
「陽明洞？貴州也有一處陽明洞？」
「正是，先生當年來到貴州龍場，無屋可居，無糧可食，他親自闢地耕種，後來在山巖飛瀑處找到一處洞穴，他便帶著兩名僕人住了進去，便名為陽明洞，他也是在那裏悟得聖學至理，著述《五經臆說》，說起來，說王學由此開啟亦不為過。」
夏冕趁機問道：「如今陽明先生的遺著只見這部書的殘文幾段，想來真是可惜了，三位先生早年在貴陽書院，是否也看過此書？」三人都道未曾看過，陳文學邊走邊說：
「倒是先生曾提起過，在陽明洞裡沒有五經典籍在手，他便將自己所悟得的，與記在腦海中的經文一一對照，每每有疑情盡釋，此心明澈之感。」
「確是，讀書本當如此！」夏冕口中隨應，心中卻想著，陽明死前想要一返的陽明洞，除了越州宛微山，原來貴州龍場還有一處！
《五經臆說》既是在陽明洞內悟道當下的著述，王陽明又為何不出示於人？竟又稱一把火將之燒去？
