餘姚地處長江南翼，接近錢塘江，自古便是商旅往來之勝地，龍泉山臨著姚江，遊人如織，但中天閣位在山壁幽深之處，倒也僻靜，多見是方巾儒生往來，行走間安祥肅靜。
十月初八這日，夏冕立在中天閣樓壁間，讀著陽明生前所書，致諸生的一段文章，有幾句話讓他注目反覆咀嚼：「相會之時，尤須虛心謙遜，相互親敬，大抵朋友之交，以信任柔軟為益，如果有議論不合，要在從容涵育中，相互感通，不得動氣求勝。」
正讀間，中天閣裡鳴鐘響起，諸生先向著中堂上王陽明的坐像靈前，焚香祭拜，接著一群童子歌詩撫琴，歌樂聲裡眾人端坐靜息，接著登堂的是王畿和錢德洪，他倆人向大家行禮，眾人回禮後，兩人又互相禮拜。
這王畿長得方臉大耳，粗眉寬嘴，形容豪邁，而錢德洪則顯得秀氣，和王陽明一樣削瘦的身形，細眉長眼，形容敬謹謙和，他兩人是王陽明生前所指定的教授師，如今，儼然是王學的掌門之人。
講會先由王畿談起四句教，但他並未對此四句多加說明議論，反倒談起在先生離開越城前往思田的征途上，他追到嚴灘，舉佛家實相幻相的說法來印證他對四句教的體悟，先生聽完後對他說：「有心俱是實，無心俱是幻；無心俱是實，有心俱是幻。」王畿說當時他便將先生的教示，詮解出來，跟著說：
「有心俱是實，無心俱是幻，是從本體上說功夫，在工夫的修持上關鍵處在真誠有心；無心俱是實，有心俱是幻，是從功夫上來說本體，本體無執著，一落入執著便是表象幻影。」先生聽完他的話，也表示贊同。
夏冕聽見王畿居然引佛家語來印證王學，著實大感驚愕，這四句教是王陽明總結他的致良知學說所標舉的教旨，原來他只道是平實易守，但此刻想來，或者是自己輕忽了王門所謂的「聖學之秘」。
王畿講完後，接著往下講的是徐樾，他提及的也是王陽明前往思田的路程，他說：
「先生啟程後，一路渡錢塘江、過常山到南昌，沿途不斷有學生求見，因為兵事無暇，一律辭免。但我緊追不捨，搭著小舟從貴溪跟到了餘干，從白日跟到入夜，先生看了不捨，只得讓我上船，我跟先生說在白鹿洞打坐時，有禪定的體會。先生定睛看著我，說：『你說看看。』我說：『身心像空氣一般輕盈！』『不對。』先生駁我，我又說：『像清泉流淌過身心！』先生又說：『不對。』我再說：『像心中有光！』先生說：『稍靠近了。』此刻先生站起身軀，說道：『此心體那裡可以執著？好比這燭，光無所不在，不可以只認為光在燭上。』接著隨指船內說這是光，指天上說這是光，又指著船外水面說這也是光。當下聽得我熱淚直淌，行舟江上，恍然若有光，只感到天地與這心體全打成一片。」
原來王陽明所講的心體，無善無惡，是禪家所說的空性！
夏冕大感詫異，不禁思索，若由此論聖學，甘泉先生的學說較之切實、也較之廣大。
