德字辈们心里明镜似的，显然有人通知叶君舟今天有家庭会议，这个人是谁不言自明，这也就明朗化了他的态度。
叶君舟的突然出现使局势发生了微妙的变化。本来是众长辈团结一致合纵连横，结果他一到，立刻变成了叶明仁和叶君舟是坚持派，叶德谦和大哥叶德诚反对派，叶德至和叶德云中立的三足鼎立之势。
叶君舟也看清楚了场上局势，这和他预料的有些差距。当他确定自己考上了村官的那一刻起，了解父亲的他就在思考对策。他认为只要搞定了爷爷，其他人不足为虑。今日看来，局面略微复杂啊。
数天前，他和爷爷进行了一番恳谈。
叶明仁一开始也是反对的。
他自己亲身经历的失败证明，回农村搞建设是一件听来令人热血沸腾，实质风险极大，成就感极小，一着不慎不仅要搭上自己一生的事业，还要累及家人不能得到尘俗价值观下的质感生活，是比较令人害怕全情投入的事情。
人是有思想的芦苇，贫穷并不会导致思想消失。人世间最难的事情莫过于将自己的思想装入别人的脑袋，以及把别人的钱装到自己的口袋。某种程度上，回乡建设是把自己的思想装进别人的脑袋，把别人的钱装进大家的口袋，比最难的那两件还要难。
带领广大劳动人民致富，不是只身炸碉堡，不是千钧一发之时选择放弃自己的生命，不是丁是丁卯是卯，不会一蹴而就，就像不可能一夕之间盖出华厦千万间，立时三刻就可大庇天下寒士。
它是一项浩大的工程，充斥着一件接着一件琐碎繁杂的事情、它需要的是智慧，号召力，毅力，机遇，排除万难的信心，顶住猜疑等压力的能力等等，它需要的是使徒精神。它需要在很长时间里只管耕耘，不问收获。它求的是天下俱欢颜，成就的是别人的幸福。
除了成功的那一刻，其他没有任何时候是伟大而光鲜的。
何况，你不了解农村人。城市里的人到农村去，一般都会接到热情的接待，热情到以为他们是质朴的，性格中是少杂质的。他们甚至会表现出木讷，本分过头的样子。
然而，永远不要就这么轻看了农村人的心智。农村人有一种来自土地的狡黠，是类似动物的一种野性的生存本领。这种狡黠是阴阳双面的，亦正亦邪。
带着狡黠的农村人不是沉默的羔羊，是不可以被轻视、被呼喝、被随意指挥的。他们的生存方式也许没那么精致，但是在他们自己的圈子，在他们个人的内心，他们有他们的骄傲，他们也有着可以骄傲的资本。他们有着没被记入正史和科学的许多旁门左道的生活技巧，有着难以想象和解释的思维导图，又令人震惊其无比接近真谛。
最关键的，他们有他们的规则和潜规则。如果你没有按照他们的规矩来，即使你的行为完全遵从法律，信守道德，甚至是一心为了他们，纵然你一身才华，满腹韬略，都无济于事。你将成为被排挤、针对的对象，介时不是你没有收获，而是根本没有耕耘的机会。
农村人有自己的江湖。江湖上帮派林立，帮派掌舵手各有所长。各帮派即使默默无闻，小不胜小，也有自己的帮规。违反了帮规，即便做的是好人好事也要被驱逐。你还年轻，大概看不上这些帮派。武侠小说里各掌门在与年轻的后生交手时，总会失手而败，引来观众的轻视，成为纯天然的炮灰。要知道小说正因为将不可能变为可能才引人沉醉，这也侧面说明，现实生活中这种事情不太可能发生。
如是而已，如是而已。
叶明仁的话诠释着他大半辈子的经历和认知。回忆过往，若说无悔未免有耽于精神胜利法之嫌。但若说有憾，随着年纪的增长，他越来越看透生命的本质，这些俗尘的遗憾逐渐化为对土地和生命的敬畏。
他不同意孙子回来是不忍，如一个作家不希望孩子写作是不忍他承受敏感思虑之苦；教师不希望孩子教书育人是不忍他承受灵魂工程师压力之苦；农民不忍孩子靠天吃饭，土里刨食之苦……不过是自己数十年反复咀嚼这些与自己息息相关的苦，与其他相比过于了解个中无奈和压抑，不愿自己为之愿意付出生命的后代再次承受罢了。
叶明仁之不忍，是怕孙子满腔热情被冰冷的现实浇灭，他将受到挫败，将会怀疑自己的价值观和人生观，怀疑人类族群内部的关系真谛，及至怀疑自己。越是纯粹付出的人，一心想奉献的人，越容易被挫败，如岳飞不是战死沙场，而被奸人所害。
如他的当年。
佛要度人，但佛不在人心也是无可奈何。佛都不在人心，佛的人间使者又怎么可能容易被人接受？所以己所欲之，慎施于人。
叶君舟听取了爷爷的想法，认认真真，爷爷说的每句话都镌刻在他的心上。在毕业的最后间隙，他和同学们逮着机会就会开启末世狂歌的模式，然而无论在什么时候，他的脑子都自动自发的留有一丝清明，爷爷的话就在这点清明里翻滚，那些话已经被自己的语言、记忆和感受力作了变幻，切成小块，像积木一样自行拼凑。
拼来拼去，都拼不过一个核心：未来路途委实艰难，长路漫漫，是否应该亮剑，是否已经拥有亮剑？
他没有dá àn，然而年轻的心拒绝沮丧。任何事情没有实践就不能下定论，任何事情在成功之前都觉得不可思议。
他思考了几天，才将自己的想法告诉了爷爷。
大道在心，必见于行。上天既然赋予我这份觉悟，怎可辜负？
叶君舟以为是自己的热血点燃了爷爷，最终赢得了他的支持。
叶明仁并没有告诉他，与他的不同意是不忍他受挫败之苦一样，他的同意是不忍他真的不能得偿所愿亲自尝试一把，会在余生不断悔恨。
叶君舟自以为的战略重点和难点，竟然不费吹灰之力就攻下，这让他不得不正视内心一直在逃避的真正的困难。
父亲叶德谦。
他没想到的是平日里寡言少语的大伯这次竟然坚定地站在了父亲一边为他助攻。可以说是神助攻。每一个沉默寡言的人都是一座没有爆发的火山，蕴藏着极大的潜力。叶君舟一时之间有些措手不及的难以招架。所幸有爷爷相助，倒也不算城池尽失。
与大伯不同，二伯叶德至和姑姑叶德云中立，战场上这类人相对吃香，因为斗争的两派肯定都要极力争取。然而，这件事上，他们地位比较尴尬。
无钱财瓜葛。
不互相推诿养老义务。
不替对方管教孩子。
兄弟姐妹之间相处如果能做好这三点，基本不会出现阋墙的情况。
尤其是管别人家的孩子，实在是出力不讨好的差事。说起来这一点，叶家祖上还有件不太光彩的秘辛。
是叶明仁祖父辈的事情。解放前，叶家是地主，叶家一个姑娘与人情投意合，主动提出下嫁。该姑娘的族叔认为自古以来婚姻是父母之命，媒妁之言，这种自由恋爱实在是有伤门楣风化，坚决反对。姑娘不从，家里将她关了起来。姑娘平时颇为大胆泼辣，她找来男人的衣服，扮了相准备和情郎私奔，没奔多远，被抓了回来。族叔下令将姑娘扒光放磨坊的磨道，用乱棍打死。
姑娘的父亲一声不吭，母亲跪地哭喊求情。
族叔不耐，对其母大吼道：“你再多嘴和她一样乱棍打死！”
其母只有绝望流泪的份儿。姑娘最后赤条条被打死在磨道，时年十八岁。
传说中这件事还有后续。族叔的儿子娶媳妇，新妇过门几天后一直梦到一个女子，泪流满面，赤身**，还愤愤不平地质问：“你们孙男娣女，一家人美满和乐，我在这里连件衣服都没有，凭什么！”新妇梦里惊醒，将此说出。公婆大惊，赶紧找人大做了纸华服数套，跑姑娘坟前说尽好话，寄去华服，安抚亡灵，此后果然风平浪静。这件事秘密相传，神乎其神，真伪不可考。
今时今日看来，这段秘辛颇为残酷无道。但按照当时的时代背景，特别是程朱理学妖魔化后，这即便不是一段家族教养佳话，起码不为人诟病。有许多时代性质的公论，也许并不是真理，甚至与真理背道而驰，却在当时被严格践行。父母无论依照何种理论对待自己的孩子都不会被过分指责。倒是旁人，如族亲插手就有种不伦不类的残忍。
宗法为天大行其道时，一人不是一人，是一张网中的一点，一人之事也不是一人之事，家族内都可以来光明正大地插一手。现如今宗法已亡，仅有遗灵零星地徘徊于生老病死等人生关键时刻的仪礼规程。
叶德诚作为长子，宗法遗灵尚赐其过问家族事务的特权，只是与古时比有了很大落差，现在这份特权只不过是他做的不过分的情况下，有得到当事人及其他人对他心理上免责的权利罢了。话说回来，宗法制遗落并非全然坏事。世间事，得与失相辅相成，权利与义务息息相关，长子的话语权是他随时为家族准备着或者已经无条件作出牺牲换来的。
叶德至和叶德云却处在类似的不伦不类中，没有制度和习俗的依靠，他们与其说是中立，倒不如说是不好表态。对于此事，他们的看法并非飘忽不定，正相反，人生阅历让他们很坚定，只是并不重要。
试想，一个连生养他的父母都改变不了的孩子，其他人又能奈何，最后必然有种强自加戏，里外不是人的结局。
所以，事实上，大家口中谈着家族振兴，在场所有人，无论是叶明仁还是德字辈，都是单纯希望孩子自己有个好运程，并非指望他担负起整个家族运营的重担。
时代终究是为了人能享受人生而进步了。
叶德谦和叶君舟父子各有神助攻，叶德至和叶德云和稀泥，这场家庭会议因时间问题仓皇结束。
理论上，叶君舟是最大的赢家，但现实是敲鼓的再好还是靠唱戏的挑大梁，叶德谦一日不松口，同志仍需努力。
