很多人可能会把鬼抬轿以为是风水上的二鬼抬轿四鬼抬轿，其实这是八竿子打不到一块去的两码事。所谓鬼抬轿，指的就是半夜三更在上山或者空寂无人的地方看见四人抬着一顶轿子，一般那些轿夫都身着鲜艳的彩服，吹吹打打喜庆的很。
这时你可要小心了，现在这年代没有人会用轿子了，就算放在古代也很不合情理，结婚是人生大事，对于信奉鬼神的古人来说良辰吉日是最重要的，绝对不可能摆在晚上出嫁。这八成就是撞见鬼了！据说这可不是一般的孤魂野鬼，是出来猎艳的女鬼，她们大多都是横死在山林之中的无主游魂，入不得黄泉，也寻不了替身，因此只能在山林间游荡，孤苦伶仃。时间一久就有了道行通了人性，孤独饥渴了几十几百年的她们自然迫切的想要体会**之欢，于是想到了迷惑进山的樵夫猎户等路人的歹毒办法。
这些鬼通常拥有着极为美丽的外表，这倒和画皮鬼一样，都是金玉其外败絮其中。可别以为同她们同床共枕就是件幸福的美差事，由于她们在山间游荡了太久，身上的阴气已非人类所能承受，突如其来的阴阳交合会导致男性阳气大泄，一命呜呼，即为“精尽人死”这是在用生命做赌注啊。
山村里有有不少这类的故事，甚至有不少亲历者现身说法。所以进山的人最忌讳看见的就是鬼抬轿，因为这些鬼危害性极大，而且不易驱赶。对付她们最好的办法就是往自己脸上涂泥巴，搞得邋遢恶心点，那些女鬼就下不了手了。今天方离这队人两样都碰上了，这绝对不是一句倒霉就能带过去的。神婆自己也知道，今晚这趟活不比以往，很有可能要付出点代价了。
“加把劲，前面就是山神庙了。”神婆带领着队伍小心翼翼的穿过茂密的阔叶林，来到了山间的一座小庙，这庙宇同道观寺庙相比可真是相形见绌了，里面的神像也不是镶金嵌银的那般冠冕堂皇，而是用泥土塑成的彩绘陶偶，色彩都因岁月流逝而变得有些斑驳了，可仍旧威武非凡，气势咄人。
“你们几个赶紧把台子搭好。”神婆让那四个壮汉把棺材放下来，将身后扛纸人纸马那些人背上的椅子桌子拆卸下来，自己从贴身口袋里掏出一张黄布，猛地一甩使其充分张开，覆盖住了整个桌面。
大伙也不是第一次干这种事情了，手脚都挺麻利的，二十多分钟就搭好了一个祭台。只见队伍里一男子走上前去，将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，方离和他并不是很熟，只知道自己要称呼其为表哥。据说这站位也很有讲究，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。神婆站在最旁边，对应着十个祭品碗的就是外公的亲戚们，他们要向外公的棺材再三磕头，烧上一大堆纸钱方能罢休。
“方家老汉，寿元七十八，猝于公元2015年十月初一。”这时神婆也不能闲着，她必须宣读死者的名字，寿元，生卒年月。
“活人有活人的苦处，死人有死人的难处，人一咽气，要到阴府，要进阎王殿，要过鬼门关，在鬼门关口守着的牛头马面还有那么多的小鬼，那么多的判官，哪一道关口不得用些破费钱，有钱能使鬼推磨，钱送的多了，人家可以不打不骂，叫你早脱生；你要是抠抠唆唆地“去”了，人家会把你打入十八层地狱，叫你永世不得翻身！”神婆一边唱词一边踏步，场面一度变得十分诡异，有种莫名的宗教感。
“老汉啊！你放心的走吧。儿女们为你送了好多东西呐！看，这两个纸人是你大儿子送的，四匹纸马是二儿子送的，这些盘缠是你小女儿做的！”神婆在诵读儿女送的东西，这也是仪式必须进行的一个环节，主要是为了表现儿女的孝顺之情。
“盘缠”是用面粉做成杏核大小烙熟的白面小饼。烙多少，要以死者的岁数而定，一岁一个。这东西的用处可多着呢！刚刚开路时丢了十个，那是孝敬土地爷和各路野鬼的；这纸马的褡裢里也装了二十个，这是给死者上路时吃的，毕竟总不能饿着；剩下的四十八个则供于祭台前，一半留于此地，为野兽飞鸟所食，另一部分则由神婆加持后再往大伙身上一撒，这时大家可以争抢盘缠。据说抢到的盘缠大人吃了可以增长奉命，带回去给小孩吃了，孩子长大了胆子会大起来。
送盘缠时不能哭泣，因为这样会使得死者对人世间心生留恋，对家人放心不下，从而不愿投胎。
“时间到，烧纸马。”神婆扯开嗓子大吼一声，那四匹纸马被搬到了棺材前面，这主要是为了死者在阴间有代步工具，光黄泉就有八百多里，总不能让死者用两条腿跑吧！
神婆划着了火柴，嘴里叨咕了几句后将其丢在了纸马上，火苗顿时窜了起来，差点燎到神婆的头发。
“众人让路，纸马先行。”那纸马已经烧的差不多了，里面的盘缠也掉了出来，这时候周围的人都必须让出一条路来，这据说是死者的马要先去鬼门关等候了。毕竟大军未动粮草先行，早点做了省的到时候事情挤在一个时候太过忙碌，漏了什么事情就麻烦了。
人们传说：给死者送盘缠烧纸马的时候，家里的人透过马尾箩还可以看见纸扎马匹、纸扎车子穿锅堂经烟囱出去。所以有些好事者，往往用箩子在灶堂里筛灰做记号，以验证有无马蹄踏过的脚印。
仪式进行到这里应该是差不多了，接下来就要收拾东西回去了，方离很少走山路，腿都有些酸麻了，可他打心底觉得，这队人里最累的估计就是扛着棺材的那四个人了，棺材最起码也有一两百斤，饶是这些人身强体壮也扛不住，坐在石头旁大口喝水。
