随着我的书的基本思想已经形成,就参加了学校的一次演讲比赛。
那时,我的心里燃烧着火的激情,眼神像钢针般能刺碎最坚固的铅板。我的步子迈的很镇定,很稳重,因为我是那么的渴望,渴望秋天里的残花能够被温暖的阳光和春天里生机勃勃的种子蕴含的巨大力量所洗礼,让每一个花朵都能又红又大的。这也只是希望,虽然我不知道结果如何,但只要走的路是在通往渴望的光。
身体素质的薄弱,人文教育的欠缺,进而思想的浅薄,于此而出的个人的迷茫,意志力的薄。
那么这种改变力量来自哪里,又如何去调和?
人似乎陷入一个怪圈,他们渴望力量,却意识不到自己会有力量。这种直觉的培养,他才会无所畏惧,他的心才会沉下来。这样,超乎寻常的力量,希望才会不那么渺茫。内心的安宁是最高的幸福感,幸福论不是享受论,并且认可这种幸福感具有达到一定精神水平的持久性。这种安宁不是一种绝对精神上的自我安宁,而是纯粹追求后自我的肯定。
首先我们必须意识到人受利于习惯,又受害于习惯。从时间的流逝导致社会的质变关系上来看,这种社会既定的习惯,更广意义上的一个节点来说是弊大于利的。社会在人民的行为下在不断变革,社会群体性的思维习惯通常隐蔽,又根深蒂固,而且具有社会延续性,所以为适应新时代要求必然要因此主体行为总是一定思想下的产物,或是他人被动下的产物。行为的习惯,一般是作用自己精神,产生一种持久渴望的动作。但它时常受到外界的干扰而发生短暂的变化。
人生需要磨练两股之气,肉体之气和精神之气。气息饱满方能认识到自己会有力量,再通过物质力量,道德和美调和这种气,才是真正经独立精神教育出来的人。
体育之锻炼,人文之修养,方可德,方可定,方可静,方可虑,方可得。静是最具有创造性的思想态度,到达极静的程度才能在思想中自由的动起来,一旦你的思想到达极动的时候,它就会慢慢的收缩到静的状态,这就完成了一次真正的创造性活动。表面看到重复一切的静,然而内心却在不断的向上变动,就是一种坚持,这种坚持就是为了达到一种极动而静,去领悟另一种静的境界,也就是蔽而新成的过程。在到达另一种静的过程中,根系发达,才能枝幻叶茂,大智若愚就是一种静的境界。
对待自己,独立肉体外在上横向之轻,内在上纵向之重;独立精神范围上横向之轻,深度上纵向之重,这是每一个立志重新塑造自我的必然追求。轻才能使人更具能量,肉体沉重——人易生病,免疫系统易破坏,拖慢人的自我行为,会产生精神上的横向之重。人若培养精神之轻,需防有毒思想之入侵,保护思想,还思想一份净土。范围上精神之重,会使人活动毫无规律,不知所措,进而产生外在肉体之重。对待别人,精神要有《不可承受之轻》中之重,即为责任感。总之万物都是动则轻,静则重,静和重是人和万物追求的根本。但在追求之中,防止生活方式过于单一,否则人会陷入一种思维僵化之中,生活方式的僵化,从而无法走出自我。学习与娱乐是该结合起来的,想与做是该结合起来的。
礼仪之邦,言有故。读四书五经,天下文以知德,知天下以悟其道,中国人方可不迷失。道越深则没有方向,万事万物都是你的方向。未有德,未有道,现代科学之术何以成?比如拉弓,上下中,方向对,才行。人文阅读,调和人体之气,为道铺路。道即为一种饱和之气下的人生观,世界观。人年轻的时候要多接触,才能有道,作用于术,才能有真正力量,并体现真正的德。德包括精神的,物质的,是精神与物质的统一,即为存在美的人。
信仰绝不只是宗教信仰,他还可以是你的一种认知。即使我们没有宗教信仰,我们也该从个人改造过程中,从这个社会里抽取适合自己的信仰。
《易经》言:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”
这种行为的触发,有赖于人的激情。激情的产生的第一个来源便是良好的身体素质,进而得到的对世界基础性的认知,并在人文的修养中作用于文与工,去体会到这种直觉美感,产生力量,且认同这种美感和力量对改造自我,实现自我价值的快乐。
人自身的力量是外界力量的转化,外界促进的力量越大,自身的力量也越大,理想的力量是其它力量无可比拟的。如此而来的人,有德而通社会之道,有才而不恃高,有追求而无欲望。
社会上的人的一切行为,都不是随意的堆砌,而是有规律进行的。为了打破这个落后的规律,必须打破一个开口。这个开口就是青年人,尤其是那些那些将要进入大学或是已经进入大学的人,这些人思想相对先进,最具有变革精神。
年轻人,拿起我吼出的钥匙去奋斗吧。让那些自困的枷锁,腐朽吧。这些枷锁把你们困惑在自私的精神领地里,享受不了博爱的宽广;这些枷锁把你们躯体困惑在一个小柞坊和一张床上,享受不到世界的自由;这些枷锁把你们的躯体困惑在臃肿的重之上,享受不到象征美的轻。
我多么呼唤:“全体的人民都追求自己的人生吧,那里才是真正快乐的地方。”从每一个天分做起,从每一个爱好做起,从每一个震撼心灵的感受做起,从千千万万的方向。世界都是你的老师,自己是自己最大的老师。
人的这一生该怎么活?这么承重的话题,总是需要个人来书写的。但是若是我们不未雨绸缪,其结果往往是悲剧。人的一生并不是自然的结果,而是一种理性、感性的设计——人自私、愚笨的改变。最后,这种痛苦的蜕变,并不是一种突变而是一种量质变的转化,坚持在此刻是最大的美德。
书籍是人成长的沃土,国家此时要大力修见图书馆,让更多的人有更多的渠道融入这股自我变革之中。老子言:“不尚贤,使百姓不争。”国家该更加的尊重人才,尊重知识。
纵观人类的一切进步,只不过是为了把人与人在肉体上和精神上拉的越来越近,由此你该知道我要说的话了吧。
我在此试着说这应该需要人的道德和美德来调和,同时需要社会给予这种力量自然释放的出口。这就需要社会平等,包容,和谐,法治吧。或许还有更多,又是什么?对,是时间,用发展的眼光看待人性的问题,不是毫无希望的。
总的来说,每个人自然该结出两个果实:“一个是肉体之子,一个是精神之子。”对于一个完整的人来说,这两个是一个都不能缺少的。肉体之子是为了人类精神之子的延续,精神之子是对自己人生价值的体现。人一旦突破了自己,就可以无限可能。如果我们得到了良好的教育,我们的才华就会自然的就会敦促我们实现自己的理想。
(本章完)