天下柔弱莫過於水,而攻堅;強莫之能先。
嚴可均曰:天下柔弱莫過於水,王弼作天下莫柔弱於水。御注、王弼強下有者字,先作勝。河上亦有者字,作莫之能勝,高翿作莫之能爽。
羅振玉曰:釋文:河上本作天下柔弱莫過於水。御注、敦煌辛本、景福諸本並同。攻,敦煌辛本作功。強者,景龍本、敦煌辛本均無者字,敦煌庚本此句上有言水柔弱四字。又景龍本、敦煌辛本勝均作先。
武內義雄曰:敦、遂、景三本勝作先。
李道純曰:天下柔弱莫過於水,或云莫柔弱於水,非也。
謙之案:世德堂河上公本作莫知能勝,知字誤。又而攻堅句,與四十二章天下之至柔,馳騁天下之至堅語意正同。堅與先協。水能懷山襄陵,磨鐵銷銅,故曰攻堅也。舊說堅強二字連,則無韻。又強下從各本有者字。先字,嚴、彭、傅、范同此石。
其无以易之。
羅振玉曰:敦煌庚本作无易之,景福本作以其无能易之。
焦竑曰:以其無以易之也,一無以也。
謙之案:嚴本下有矣字,傅、范本下有也字。
故弱勝強,柔勝剛,天下莫能知,莫能行。
嚴可均曰:御注、高翿作故柔勝剛,弱勝強,河上、王弼無故字,作弱之勝強,柔之勝剛。莫能知,各本能作不。
羅振玉曰:柔之勝剛,景福本勝作能,敦煌庚本與景龍本同,而無故字;御注本、敦煌辛本作故柔勝剛,弱勝強。又不均作能。
謙之案:淮南道應訓引老子曰:柔之勝剛也,弱之勝強也,天下莫不知,而莫之能行。與傅奕本同。唯傅本無二也字。
故聖人云:
嚴可均曰:御注作是以聖人言,王弼作是以聖人云。
羅振玉曰:敦煌辛本無云字,御注本云作言。景龍本作故聖人云,景福本、敦煌庚本作故聖人言云。
謙之案:柰卷、河上作云,邢玄、慶陽、磻溪、樓正、高、顧、彭、范、趙均作言。傅本人下有之言二字。案作言是也。言云義重,云字衍。
受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。
嚴可均曰:受國不祥,河上、高翿國下有之字。
孫礦考正曰:受國不祥,今本受國下多之字。
劉師培曰:案淮南道應訓引老子受國上均有能字,不祥上又有之字,當為古本。
謙之案:垢有垢污之義。按莊子天下篇引老聃曰:知其雄,守其雌,為天下谿。知其白,守其辱,為天下谷。人皆取先,己獨取後。曰受天下之垢。郭象注:雌、辱、後、下之類,皆物之所謂垢。宣十五年左傳伯宗曰川澤納汙,山藪藏疾,瑾瑜匿瑕,國君含垢,天之道也,杜注:忍垢恥。蓋退身處後,推物在先,處眾人之所惡,故幾於道,此垢之本義。又王字,說文:天下所歸往也。穀梁莊三傳曰:其曰王者,民之所歸往也。訓王為往,人所歸落,此王之本義。
正言若反。
高延第曰:此語並發明上下篇玄言之旨。凡篇中所謂曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,柔弱勝強堅,不益生則久生,無為則有為,不爭莫與爭,知不言,言不知,損而益,益而損,言相反而理相成,皆正言也。
吳澄曰:正言若反,舊本以此為上章末句。今案上章聖人云四句作結,語意已完,不應又綴一句于末,他章並無此格。絕學無憂章、希言自然章皆以四字居首,為一章之綱,下乃詳言之,此章亦然。又反、怨、善三字協韻,故知此一句當為起語也。
謙之案:吳說是也。正言若反,碑本、嚴本均不分章,亦其證。
【音韻】此章江氏韻讀:強、剛、行韻(陽部),垢、主韻(侯部,主,朱掫反),祥、王韻(陽部),言、反韻(元部,反,平聲)。姚文田、鄧廷楨均同,唯未及言反。高本漢:言、反韻。武內義雄:祥、王、反韻,蓋誤。謙之案:言反屬下章,反、怨、善、江晉三廿一部諧聲表入元部聲,姚文田古音諧入九寒去聲,三字協韻。又而攻堅為句,堅,先為韻,說見前。顧炎武唐韻正卷十四十五厚:垢,古音古。老子:受國之垢,是為社稷主。
鄧廷楨曰:主,古音在侯部,易豐六二、九四與蔀、斗為韻,詩行葦與醹、斗、耈,卷阿與厚為韻,是其證也。老子受國之垢,是謂社稷主,垢、主為韻。
右景龍碑本不分章,六十二字,河上本六十五字,王本六十四字,傅本七十三字,范本七十一字。河上題任言第七十八,王本題七十八章,范本題一天下莫柔弱於水章第七十八。
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