江海所以能為百谷王,以其善下之,故能為百谷王。
嚴可均曰:百谷王,各本王下有者字。以其善下之,河上無其字。
謙之案:治要引無者字,御覽地部引有。又傅、趙本之下有也字,御覽地部、皇王部引同。唯地部引無之字,高翿本同。柰卷作以其善下之故。
丁仲祐曰:水注谿曰谷,見公羊僖三年傳無障谷注,及爾雅釋水李注,楚辭招魂川谷徑復注。
謙之案:王,往也。百谷王,謂為百川之所歸往,故能為百谷長也。
是以聖人欲上人,必以言下之;欲先人,必以身後之。
嚴可均曰:王弼無聖人,河上、王弼作上民。必以言下之,御注作以其言。羅振玉曰:景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有聖人二字。上民,景龍、御注、敦煌庚、辛諸本民均作人。必以,御注本、敦煌辛本均作以其。下同。
謙之案:遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有聖人二字,道藏王本亦有。嚴遵有聖人其三字。又必以,杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙並作以其,傅、范作必以其。嚴本無二必字,二欲上均有其字,人並作民。御覽皇王部引同此石,惟二人下均有也字。金人銘曰:君子知天下之不可上也,故下之;知眾人之不可先也,故後之。淮南說山訓曰:江海所以能長百谷者,能下之也;夫唯能下,是以能上之。語意同此。
是以聖人處上而人不重,處前而人不害,是以天下樂推而不厭。
魏稼孫曰:御注無聖人二字。樂推而不厭,此句厭字及後無厭其所生,夫唯不厭,御注作。前厭飲食,是以不厭,御注作猒。畢沅曰:河上公作處民上而不重,處民前而不害。王弼作處上而民不重,處前而民不害。明皇同弼,民作人。
羅振玉曰:敦煌辛本無聖人二字。
謙之案:景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有聖人二字,遂州、磻溪、樓正本無。文子道德篇引作居上而民不重,居前而眾不害,天下樂推而不厭。嚴遵本作故在上而民不重,居民之前而民不害,天下樂推而上之而不知厭。傅奕本作是以聖人處之上而民弗重,處之前而民不害也,是以天下樂推而不厭。范本同,惟下不作弗,無也字。
高亨曰:民戴其君,若有重負,以為大累,即此文所謂重。故重猶累也。而民不重,言民不以為累也。詩無將大車無思百憂,祇自重兮,鄭箋:重猶累也。漢書荊燕吳王傳事發相重,顏注:重猶累也。此重有累義之證。淮南子原道篇:處上而民弗重,居前而民弗害。主術訓:百姓載之,上弗重也;錯之,前弗害也。蓋皆本於老子。
以其不爭,故天下莫與之爭。
羅振玉曰:敦煌庚本爭下有也字,辛本不作無,壬本作非以其不爭。謙之案:王本、河上本作莫能與之爭,傅本首句上有不字,范本以其不作不以其,嚴本作非以。又強本成疏及榮注引經文,與敦煌辛本同。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢:下、後韻。陳柱增二爭字韻。
右景龍碑本七十七字,敦煌本七十六字,河上本七十八字,王本七十六字,傅本八十五字,范本八十二字。河上本題後己第六十六,王本題六十六章,范本題江海為百谷王章第六十六。
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