為無為,事無事,味無味。
謙之案:成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同,文子道原篇引首二句同,第三句作知不知也,疑味字乃知字倒植而誤。知無知,即七十一章知不知上之旨。
大小多少,報怨以德。
姚鼐曰:大小多少下有脫字,不可強解。
謙之案:大小多少,即下文天下難事必作於易,大事必作於細之說,誼非不可解。六十四章九層之臺,起於累土;千里之行,起於足下,亦即本此。此謂大由於小,多出於少。韓非曰:有形之類,大必起於小;行久之物,族必起於少。
又案劉向新序雜事四引報怨以德句。論語憲問篇:或曰:以德報怨何如?子曰:何以報德?以直報怨,以德報德。康有為孔子改制考曰:以德報怨,其學出於老子。
啚難於易,為大於細。
嚴可均曰:各本於下皆有其字。
羅振玉曰:景龍本、敦煌辛本均無其字。
謙之案:韓非喻老及難三篇,又續漢書五行志引馬融集,並有其字,傅、范本於其上並有乎字,遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引並無其字。
天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
武內義雄曰:敦、遂二本細作小。
羅振玉曰:敦煌辛本無天下二字。
謙之案:據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有天下二字,遂州本無。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇於難事、大事上,均有之字。嚴本二句難事作於易,大事作於細,高翿細均作〈幺少〉。
是以聖人終不為大,故能成其大。
武內義雄曰:敦、遂二本無此二句。 謙之案:敦煌壬本有此二句。 奚侗曰:二句乃三十四章文,複出於此。
夫輕諾必寡信,多易必多難,是以聖人猶難之,故終無難。
嚴可均曰:故終無難,王弼作無難矣。
魏稼孫曰:猶難,御注猶作由。
羅振玉曰:景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無矣字。
謙之案:嚴遵本無夫字,二必上均有者字,與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無矣字,同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗:為、味韻,易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字,敦煌本七十一字,河上本七十八字,王本七十九字,傅本八十五字,范本八十四字。河上題恩始第六十三,王本題六十三章,范本題為無為章第六十三。
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