大成若〈垂夬〉,其用不弊。
謙之案:〈垂夬〉,各本作缺,意林卷一引經及河上公注均作鈌,宋刊河上本作〈垂夬〉。馬敘倫曰:鈌〈垂夬〉並缺之訛,六朝俗書缶旁與垂旁往往相亂。缶寫成,因復誤為金也。弊字,傅奕、彭、趙及韓詩外傳九均作敝。韻會小補曰:敝,筆別切,老子云云。是方日昇所見本作敝。畢沅曰:敝,河上公、王弼作{敝大}。是畢所見河、王本作{敝大}。今諸河、王本皆作弊,同此石。
大盈若沖,其用不窮。
謙之案:敦煌、遂州、傅、范本及文選魏都賦注、贈陸機出為吳王郎中令詩注、一切經音義五一盈均作滿。傅、范沖作盅。范應元曰:大滿若盅,郭雲、王弼同古本。是范所見王本亦作滿。
案作盈是也。滿字以避漢惠帝諱而改(蔣錫昌說)。各本作盈,盈字是故書(馬敘倫說)。沖,從傅、范本作盅,是也。字亦作沖。准南原道沖而徐盈,注:虛也。此大盈若沖,即大盈若虛也。
又案大盈與上文大成相對成文,成即盛字。盛與盈皆從皿,為飲食用古器物。馬敘倫曰:案成為盛省。說文曰:盛黍稷在器中以祀者也。引申謂器曰盛,禮喪大記食粥於盛是也。此文盛缺相對。說文:缺,器破也。謙之案盈亦器也,說文:,滿器也,從皿。引申謂滿貯為盈。大盈若沖,沖宜作盅,說文皿部:,器虛也,從皿,中聲。老子曰:道盅而用之。器虛對器滿而言,言大盈之器,有如虛中之器,則其用不窮也。
大直若屈,
謙之案:諸河、王本同,傅、范屈作詘。羅卷直作真,誤。 范應元曰:詘音屈,枉曲也。太史公司馬談同古本。
馬敘倫曰:各本及淮南道應訓、後漢書荀爽傳注引並作屈。說文:屈,無尾也。詘,詰詘也。〈出頁〉,頭頡〈出頁〉也。〈虫出〉,蛣〈虫出〉也。是詰詘為屈曲之義。古書屈申字亦多用詘。又案此下當有其用不屈一句。
孫詒讓曰:案韓詩外傳九引老子屈亦作詘,與傅本正同,大巧若拙句在大辯若訥下,下又有其用不屈四字。以上文其用不弊、其用不窮二句例之,則有者是也。韓所據者,猶是先秦、西漢古本,故獨完備。魏、晉以後本皆挩此句矣。
大巧若拙,大辯若訥。
羅振玉曰:訥,敦煌本作吶。
謙之案:李道純本、樓正本辯作辨。莊子胠篋引大巧若拙句,淮南道應訓引上二句,並與此同。韓詩外傳九引作大辯若訥,大巧若拙,其用不屈,牟子理惑論引作大辯若訥,大巧若拙,二句倒置。
易順鼎曰:道德指歸論大成若缺篇大巧若拙下又云是以贏而若詘,疑所據本有大贏若詘一句,無大辯若訥一句。
躁勝塞,靜勝熱,
魏稼孫曰:躁勝塞,御注塞作寒,嚴失校。
謙之案塞,諸本作寒,此誤字。靜,傅本作靖,下同。又躁字,馬敘倫曰:躁,說文作趮,疾也,今通作躁。此當作燥。案:馬說是也。釋名:躁,燥也,物燥乃動而飛揚也。釋言語:燥,焦也。說文:燥,乾也。嚴遵道德指歸論大成若缺篇曰:故陰之至也,地裂而冰凝,清風飂冽,霜雪嚴凝,魚鱉蟄伏,萬物宛拳。當此之時,一處溫室,臨爐火,重狐貉,襲毳綿,猶不能禦也;及至定神安精,動體勞形,則是理泄汗流,捐衣出室,暖有餘身矣。此以動體勞形釋躁字,雖有見地,然欲以此說明處溫室,臨爐火,重狐貉,襲毳綿,不足以勝寒,則與常識所見不同,此蓋誤於以躁為趮之說。實則躁者燥也,燥乃老子書中用楚方言,正指爐火而言。詩汝墳釋文曰:楚人名火曰燥,齊人曰燬,吳人曰〈火尾〉。老子楚人,故用躁字。躁勝寒與靜勝熱為對文。靜與渹字同,楚辭收潦而水清,注作渹。說文:渹,從水,靜聲。意謂清水可以勝熱,而爐火可以禦寒也。
清靜以為天下正。
嚴可均曰:以為天下正,各本無以字。
謙之案:景福、邢玄、室町、顧歡、傅、范本均有以字。范清上有知字,云:古本有知以二字。清靜,嚴本與文選揚雄解嘲注引作能清能靜。正,遂州本作政,敦煌本作正,不作政,武內誤校云:敦、景、遂三本作政。馬敘倫曰:各本及文選東征賦注引作清靜為天下正。
譣河上注曰:能清能靜,則為天下長。是河上作能清能靜,為天下正。成疏曰:清虛寧靜,可以自利利他,以正治邪,故為天下正。則成作清靜以為天下正。史記老子傳曰:李耳無為自化,清靜自正。蓋節文。
【音韻】此章江氏韻讀:缺、敝韻(祭部,敝音蹩),沖、窮韻(中部),屈、拙、訥、熱韻(脂、祭通韻,屈音缺,拙協音梲,訥協奴月反)。靜、正韻(耕部)。鄧廷楨:缺、弊韻,云:弊音在祭部,缺則祭部之入聲也。謙之案:姚文田與江同,鄧廷楨、高本漢、奚侗、陳柱均不以熱字為韻。
李道純曰:弊協韻作鱉。
顧炎武唐韻正十六屑:缺去聲則苦惠反,亦作〈垂夬〉。老子:大成若〈垂夬〉,其用不{敝大}。大盈若沖,其用不窮。
右景龍碑本四十一字,敦煌本、河、王本四十字,傅、范本四十二字。河上本題洪德第四十五,王本題四十五章,范本題大成若缺章第四十五。
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