天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,
嚴可均曰:長久者,河上、王弼長下有且字。
謙之案:傅、范本同。遂州碑作天地長久。又天長地久,蓋古有此語,此引而釋之耳。
故能長久。
謙之案:故字碑本磨滅不明。長久,各本作長生。嚴可均曰:王氏萃編引邢州本與此同。易州石柱及河上、王弼作長生,非也。又案敦煌本與晉紀瞻易太極論引均作長久。此久字蓋假借為有,與前二久字稍別。列子天瑞篇:精神者,天之久;道進乎本不久。注:當作有。故能長久,即言故能長有也。
是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
謙之案:杜光庭本無此二句。韓詩外傳引故老子曰後其身而身先,外其身而身存,與諸本均同。
以其无私,故能成其私。
嚴可均曰:以其无私,釋文引河上與此同。御注、王弼以字上有非字,王弼句末有邪字。
謙之案:陳碧虛曰:河上公、嚴君平本以其無私,王弼古本作:不以其無私邪?是陳所見嚴本與此石同。王古本與傅本及准南道應訓引同。廣明、慶陽、樓正、高翿、范應元、室町鈔本與今王本同。又遂州碑本作此其無尸,故能成其尸。強本成疏:尸,主也,……而言成其尸者,結歎聖人也。成所據經文,蓋即遂州碑本。案私作尸,非也。後漢方術傳尸解注:言將登仙,假託為尸以解化也。此為神仙家言,竄入老子本文,強本成疏與遂州本皆如此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田:先、存韻,奚侗同。陳柱生、生韻,先、存、私韻。私字音變與先均,猶西施又作先施。
謙之案:長生之生,敦、景、遂三本均作長久,知此章久、久、久為韻,生、生無韻。又不自生之生入耕部,與先存入文部字相協,此為文、耕通韻。
右景龍碑本四十六字,敦煌本同,河、王、傅、范本四十九字。河上本題韜光第七,王弼本題七章,范應元本題天長地久章第七。
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