夏冕打探出鄒守益的船是在八月十二那天酉時靠岸,便在江岸與他相遇,告知自己才剛到杭州城處理公務。
「守益兄到此可是訪友?」
「是為了與師友聚會,先師喪期過後,眾人都回到各自鄉里,師兄弟憂同門散落,先師志業凋零,故而在天真山麓建一祠堂,相約每春秋兩季開一祭期,首聚便在後日。」
「太好了,去年在中天閣參與師友會講,當真受益良多,我也值完公務,正巧無事,可否也隨守益兄一起上山與會?」
鄒守益看著夏冕一愣,隨即笑道:
「有何不可?上回接到汝中來書,他還問起你來呢。」
隔日,夏冕便與鄒守益到了天真書院,到了午時過後,王門弟子四方奔沓而來者,已有上百人。
戌時,百人在王陽明的坐像之前跪拜,鐘磬響起時,一輪明月朗映堂前,遍地清輝,歌詩、侑食,祭禮清肅莊嚴,百餘人眾行禮如儀,讓人見識到王門自立規儀,已然十分完備。
祭禮完成之後,王畿與錢德洪登堂主持,由八派弟子各自匯報各地書院講學、宣揚王學的狀況。
坐在位上,夏冕專注聽著八派門生所匯報的內容,浙中、江右和泰州三地,他都親身探查過,與這三地的門生交往亦深,聽起來尚在掌握之中,其他楚中、北方、南中和粵閩四派,都還只是書院中的講學,和各地錦衣衛的回報也差異不大。
此處引起夏冕格外留心的,則是黔中一派。
最先聽唐堯臣說起王門共分七派,當中並無黔中此派,據說在陽明離開貴州之後,黔中一地的王學從未斷過,只是地處偏遠,久未聯繫,陽明喪葬過後,才有弟子從貴陽奔赴越州陽明書院。
黔中一派來到天真書院的人數也最寡,只有陳文學、湯冔及葉梧三人,和其它門派的弟子相較,他們顯得少言寡語,但意態從容,更多了一種灑脫拓落的形跡。夏冕也說不出什麼原因,一見到他們便生好感。
引起他格外留心注意的,是陳文學提及,朝廷將王學貶抑為偽學,為抵抗此朝令,他們經營貴州陽明書院,便稱為「正學書院」。他說:「先生也曾說過,政者,正也,先生自龍場悟道,畢生講學不輟,矯正時風世俗,當稱為正學。」
接下來有為期一個月的講會,夏冕居間觀察,由錢德洪與王畿所領的浙中派,被視為王門正宗,主導了王學的發展,其它各派皆因朝中勢力各有地位,泰州一派則因從商者者眾,王門派下許多營建奔走,屬他們出錢出力最多。
來自貴州的黔中一派不僅地處邊陲,大多是王陽明在龍場時期所收的弟子,距今已二十多年,他們似乎與浙中、江右的弟子交往不深,論學氣質自成一格。
但夏冕隱隱覺得,他們保留了最原初的王學內蘊。