商业教的反应是很迟钝的,因为他们种类太多,而且勾心斗角。
倒也不能这么说,某些私帮的反应挺快的,可惜用在相反的方向上。
比如当朝廷整治潼西县的私帮时,潼南县的私帮就带路抄家;当朝廷整治医院帮的时候,药帮出主意要施行“医药分离制度”;当朝廷把长安药帮的定价降为原来的百分之一时,洛阳药帮就高兴……
当朝廷的小动作越来越大的时候,一部分商业教总算发现问题了。
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商业教教主崔继财想要召开大会。
好多人大怒:“不要以为我们把你叫商业教教主,你就是商业教教主!告诉你,你只是打工的!”
崔继财召开不了大会,但依然找了几批人,组织了几次反击——事实上,是他花自己的钱找了几批人,组织了几次反击。
他找了广告帮、书帮、报帮、说书帮……来造一些舆论。
这些帮之所以帮他,第一是因为他给钱了,第二是朝廷最近跟广告帮、书帮、报帮闹事,让他们也不痛快。
以前大明根本没有广告帮、书帮、报帮这些玩意儿,现在的大唐朝廷本来就看他们不顺眼,加上他们又对朝廷政策指指点点,双方的矛盾终于爆发,闹到朝廷上。
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杨明阳:“广告全是虚假的、骗人的。老王卖瓜自卖自夸!”
广告帮帮主:“本来就是广告啊!我说我的饺子馆天下第一,自然是吹牛,傻子才信!就好像情侣们的山盟海誓,讲什么‘山无陵,天地合,才敢与君绝’,这你们也信?”
杨明阳:“你们是故意撒谎!”
广告帮帮主:“我承认,有些广告帮是故意撒谎,毕竟每个人都能撒谎。但是,我要说,人们能看出他在撒谎。只要他有一次被发现,他就没信誉了,必然破产。因此,长此以往,广告中的谎言越来越少,而广告就成了真理。但是,假如朝廷把假话都消灭了,那么假话就让人们相信,这样假话就越来越多。从这方面讲,谁反对广告,谁就是撒谎,谁就是企图毁灭真理!”
杨明阳张大嘴,似乎无法反驳这个谬论。
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张强生:“广告太不统一了,我看着烦!高高低低,花花绿绿的。”
广告帮帮主:“你有强迫症吗?”
张强生:“对,我真有。你给我把长安的招牌、幌子、旗子什么的都撤掉。”
广告帮帮主:“天下是天下人的,又不是你的,你管那么多?”
杨晨臣:“胡说!天下是皇帝的!你是不是要谋逆?!”
张强生:“长安到处是花花绿绿的广告,我大唐有什么威严?这是帝京长安,不知道的还以为去了洛阳!”
广告帮帮主:“他们的审美档次是比较低,原因还不是以前你们不让他们进化?!等一段时间就好了,都这样。”
张强生:“你赶紧给我搞成一个颜色的,我大唐国色是红色,你给我都刷成红色!”
广告帮帮主:“你出钱吗?”
张强生:“废话,当然不!但是,我们可以给你们提提意见。”
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于是朝廷为了广告更好看,制定了《广告法》。
从此以后,天下的广告就只有一种了。广告必须是一米乘一米,必须是浅红底、深红字,而且必须是唐体。
一日,皇帝去长安微服私访,大怒:“广告太难看了!全长安就一个字体一个颜色,这都什么玩意儿啊!原来的幌子、旗子呢?!”
张强生:“是啊!私帮素质真低,建议取消广告。”
广告帮帮主:“这是朝廷干的!他们逼着我们把广告弄成这样的。”
张强生:“你不要打岔,问题的关键是你们有广告,不是广告好看不好看,我们只不过是把形式逻辑推向极端,以便暴露出理论谬误之所在。”
广告帮帮主:“这……你说人话好不?!”
唐魂:“广告完全没用,这些东西朝廷自己就能生产。”
东方永义:“好酒不怕巷子深。凡是做广告的,都不是什么好东西;好东西从不做广告。”
广告帮帮主:“我就问你,我做广告非法吗?”
东方永义:“这……不知道,我又不是律法部的。”
杨明阳:“在律法上是不非法的。”
杨晨臣:“皇帝说合法就合法,非法就非法!”
赵余央:“商业广告是一种经济现象和文化现象,具有功利性和思想性。它一方面具有促进销售、指导消费的商业功能;一方面服务于社会,传播适合社会要求、符合人民群众利益的思想、道德、文化观念,即具有社会功能。”
张强生盯着赵余央:“啥意思?你哪边的?”
赵余央:“我在背书而已。”
张强生:“赵余央说得很对,商业广告既是一种经济现象,具有功利性;又是一种文化现象,具有思想性。商业广告一方面具有促进销售,指导消费的商业功能;另一方面也应服务于社会,传播适合社会要求、符合人民群众利益的思想、道德、文化观念,即具有社会功能。因此,广告事关国家大事,而不是小小私帮的事。”
卢子罗站出来:“帝大经济系已经发明了《大唐经济学》,来指导经济发展。发展经济不需要做广告。混乱的经济是一群乱糟糟的人乱糟糟地生产,而真正的经济就是一切按照事前安排生产,根据需求安排生产。这样可以大幅度地减少浪费,不会恶性竞争,也不会为了利益造成环境污染和思想污染,更不存在失业现象。我们大唐用不到广告,更不存在虚假宣传和坑蒙拐骗。”
唐魂:“嗯,有道理。”
广告帮帮主盯着卢子罗,说:“听不懂!”
卢子罗:
“你们不要装傻!以为我不知道广告的虚假本质!
你们乱糟糟地生产,毫无目的,毫无意义。为了让你们的产品有意义,你们发明了广告!
你们毫无计划地生产,整个过程被分解得支离破碎。而工人,作为产品的生产者和构思的实施者,被剥夺了了解生产知识的权力以及审视整个劳动过程的潜能。他们不知道产品的原料从哪里来,也不知道生产出来的成品会以何种方式销售到哪里去。
于是,商品就这样神奇地出现在我们面前,我们对它的生产过程,由谁生产,原料来源,一无所知。
就在商品没有任何意义的时候,广告便诞生了。真实而完整的生产意义,被掩藏在交换中空洞的表象下;也只有在这种真实意义被系统地从商品中掏得干干净净的情况下,广告才能‘乘虚而入’,以自己的符号意义来重新填补这个空间。
这就是广告的罪恶本质。它掩盖了血腥的剥削和意义的虚无,它掩盖了现在、过去、将来的混乱。”
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广告帮帮主大怒:
“妈的!你以为我不会背?你有教科书,我还有教义呢!
我告诉你:
广告就是世界的真理,是世界的本质。
广告让商品更快地卖出去,更快的反馈,降低了交易周期,因此交易成本更低,流通成本更少,于是人民更加富裕。
广告促进了竞争,使公众更强大、更聪明、更理性,它比新闻、律法更加权威,它会形成真正的传统、公理、道德、正义、自由、平等、精神、技术、审美。
这就是为什么广告让如此之多的邪恶者所憎恨。
消灭广告,就意味着消灭了传统、公理、道德、正义、自由、平等、精神、技术、审美,就意味着世界的毁灭!”
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朝会上似乎没吵出什么结果来。
内廷有他们反对商业教的经典,而商业教也有自我支持的教义。
他们开始在各种地方争取支持。
京畿大部分都是他们的广告,他们的钱太多,把朝廷打得毫无招架之力。
商业教也在慢慢改变自己,比如他们现在不随便打工人了,甚至有周末,有带薪假,有公休假,加班有加班费,有年终奖,有退休金,甚至还他妈有股份制……他们也越来越遵守律法。
张强生忧郁地说:
“商业教具有恐怖的进化力,远超我们的想象。
你说它没有自由,它就给人们自由;你说它没有平等,它就给人们平等;你说它没有道德,它就给人们道德……
他们与时俱进,通过不断的改革来续命。
甚至你可以说,商业教是不存在的,它就像变色龙,几乎不可见。
我们每一次对商业教的攻击,就是给它提供合法性。
我们必须找出真正的商业教,摧毁他们!”
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但商业教先发制人,把自己的教义公布了出来。
在商业教教主崔继财的授意下,《商业教教义》散发出来了。
由于之前朝廷冒用商业教的名义已经散布了一个《商业教教义》,因此这个真正的教义也被称为《第二商业教教义》。