《天启书》 第六十六章 自由教教义（第二自由教教义）

    人类生而自由。——指的是整个人类诞生的时候。

    最初的自由，中间的不自由，最终的自由。

    我们处于中间状态。

    我们生而不自由。

    而我们渴望自由。

    不自由毋宁死。

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    我们无法想象被修饰的名词，正如无法想象相反的修饰词。我们无法理解“好的坏”“坏的好”“有的无”“无的有”，因此，自由就是它本身。

    它不被任何修饰词所修饰。

    它就是最初和最终。

    如果你想寻找最初的道理，你就要用最初的名词。

    相对的自由是不存在的，存在的是绝对的自由。

    它就叫自由，它就是自由。

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    自由就是放任自由，就是任性的自由。自由就是想说什么就说什么，就是想做什么就做什么。

    只有个人拥有了绝对的自由，它才会拥有绝对的责任。

    你可以自由地杀我，我也可以自由地杀你。你可以自由地不杀我，我也可以自由地不杀你。

    在无尽的轮回和选择中，在绝对的自由意志下，在绝对的负责中，在完全的责任和义务中，人们才可以找到历史的终结点：或者我们继续自由地杀着，或者我们自由地不杀着。

    如果是后者，那么此种限制之间相互影响，形成了诸如律法、道德、制度、朝廷等约束性限制——我们叫它自由，你们叫它传统。

    责任需要自由，自由需要责任。

    如此，一个完美世界才可以诞生！

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    朝廷渴望自由，又不渴望自由。

    它渴望自己的自由，不渴望别人的自由。

    于是它就发明出“相对的自由”“合法的自由”“理性的自由”“科学的自由”“正义的自由”“不伤害别人的自由”“暂时的自由”“忠孝的自由”“任性的自由”……等等不知所谓的修饰语。

    他们发明了他们不想理解也不能理解的“好的坏”“坏的好”“有的无”“无的有”，却强迫你理解。

    朝廷没收了我们的自由，赦免了我们的责任。于是我们不负责任，我们道德沦丧，我们坠入地狱，犹如行尸走肉。

    朝廷有自己的自由，但却不负责。它做了错事，却不自我灭亡。

    我们替它灭亡。

    这就是我们为什么消灭朝廷。

    消灭朝廷，给世人真正的自由，给世人真正的责任，这就是我们的目的。

    有人说，朝廷会给与自由。自由这个名词的前面不能有“给与”这个动词。被给与的自由，只是锁链。他们给我们自由，我们给他们死亡。

    为了消灭朝廷，总匪帮至此诞生。

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    朝廷叫我们匪帮，人民也叫我们匪帮。

    因为我们的确是匪帮。

    有时候我们也很困惑，“绑匪帮绑架大小姐”的自由和“大小姐不被绑匪帮绑架”的自由，哪一个是真理？我们抛弃家庭的自由和组建家庭的自由，哪一个是真理？禁止自由的自由是自由吗？禁止禁止自由是不自由吗？我们强迫别人自由，是自由吗？我们是对的吗？

    你可以说，狼吃羊是不义，但狼不这样认为。

    是不义，但“主人特质”的人奴役“奴隶特征”的人呢？我们强迫“主人奴役奴隶”是不自由，那么我们强迫“主人不奴役奴隶”是不自由吗？强迫就是不自由？那强迫“不许强迫”呢？

    人开车，但车为什么要被人开？人骑马，马为什么被人骑？它们和主人压迫奴隶不是一样的道理吗？智人愚弄蠢人呢？这是自由的吗？这是正确的吗？

    过往的路径已经不可考，原因已经混杂在过往云烟中。

    归根结底，在于“神性”“公理”“正义”“本质”之类的东西上。

    让我们在自由中自由，直至冥冥之神在未来给我们做出历史的评价，无论是偶然的结论还是必然的结论，无论是赞扬的结论还是指责的结论。起码我们是自由的，我们可以负责我们的结果。

    但最终的结果，我们无法确知。

    我们必须承认，我们无法知道我们的做法是不是真理。

    因此，它是一种信仰。

    信仰就是相信不可相信之事。

    至此，我们成为一个教派，我们叫自己——自由教。

    自由教至此诞生。