() 随着人口的增长，莪部落离开了世代群居的福星山山洞，在河姆渡角洲的平原地带定居了下来。
他们在铺满石条、杂草丛生的河姆渡庄园遗址上，建起了一座座草木结构的简陋房舍。
所有的房舍彼此相连，围成一圈，就好像我们今天看到的福建土楼一样。
整个建筑群只有一个出口，既可有效防止异族和猛兽的突然攻击，又满足了集体群居生活的方便。
早期人类在强大的自然界面前是没有还之力的，他们必须依靠集体的力量才能生存下去。
河姆渡原始部落就像是茫茫大海的一粒水珠，来自自然之的任何一次微小的惩罚，都可以让这颗人类的火种熄灭。
所以，莪部落现在虽然由穴居改成了陆地定居，但是他们原始**的生活方式并没有改变。
人们还没有财产意识、血缘意识、没有固定的配偶和子女。
大家一起打猎、捕鱼、采摘，一起饮食、睡觉。
没有尊卑之分、没有强弱之别。
用我们今天的话说，就是有福同享有难同当、舍小家为大家。
而且，这些行为都是当时人类的自觉意识。
每个没有雨雪的夜晚，人们都会在围屋间的广场上支起熊熊的篝火，把所有的猎物都架在上面烧烤。
部落的男女老幼围坐在四周，等待首领分配食物那一刻的到来。
这时，一些年轻的部落男女，开始拉，围着篝火奔跑跳跃,用他们简单的发音狂呼乱吼，尽情的宣泄着身上的jī qíng。
于是，他们祖先陈僧教授曾经预测的，未来人类穿着兽皮裙在篝火下跳舞的场景，在他死去几千年之后，真的变成了现实。
部落外的森林边缘，有无数双发光的眼睛正死死的盯着那团跳动的篝火。
受美味吸引的嗜血猎食者们，现在正摆出进攻的架势跃跃欲试。
但是对于火焰和标枪的深深忌惮，已经植入了这些猛兽的基因里。
最终，一群群猛兽还是在首领的带领下怏怏的离去，不甘心的吼叫声从森林那边此起彼伏的传来。
人类对此早已习惯，但是在圈养的动物，每天这个时候都会引起不小的骚动。
羊叫声、鸡鸣声、犬吠声、肥猪的哼哼声，会构成一首别有情趣的生活旋律。
也为这个被原始森林和猛兽包围的孤独的部落，增加了一些田园化的意境。
莪死后，一个叫玄娲的女子继承了他的首领位置。
玄娲是个很神奇的女人，她的智慧和眼界似乎已超出了她所处的那个年代。
当其他的早期人类还处在浑沌之时，她就天生拥有了组织、血缘、姓氏、农时、季节等方面基本意识。
这一点，很像她几千年前的始祖蓝丹女士。
玄娲第一次在河姆渡部落内实行了分工制。
以前，整个部落的所有huó dòng都是无意识的集体行为。
早晨男女老少一起出门狩猎、采摘，晚上浩浩荡荡的一起归来，这样的生活效率是很低的。
玄娲首先统计了整个部落的所有日常huó dòng，包括：狩猎、捕鱼、采集、畜牧、原始耕作、制造石质、木质、骨质工具、制陶等等。
然后把整个部落分成若干个群体，每个群体专门从事一种huó dòng。而食物、工具、wǔ qì的分配还是原来的公有化传统。
千百年来，在福星山山河姆渡部落，小孩从一生下来开始，就由部落共同抚养，青年男女没有固定的婚配对象。
这种后来被史学界成为族内通婚的行为，造成了一代又一代的近亲繁殖。
其结果是整个部落的婴儿成活率极低，成年人的寿命远远低于先辈。
尽管他们继承的是优良的基因，食物和水源都含有能延长寿命的特殊微量元素。
玄娲是意识到这个问题的第一个早期人类。
于是，在分工制的基础上，她给了每个群体一个特殊的姓氏，如专职狩猎的群体，姓氏为“猎”、专事耕作的姓氏为“农”、从事畜牧的群体，姓氏为“牧”，从事制造的群体姓氏为“工”等等。
并规定各自的姓氏要一代代的传下去，不能更改。
姓氏分工制推行若干年后，玄娲又规定，同一姓氏的青年男女不能做配偶、繁衍后代，所有的婚配都必须在不同姓氏之间进行。
这项异性通婚的原始制度，使新生儿的成活率和chéng rén寿命都有了空前的提高，河姆渡部落进入了人口增长的膨胀期。
玄娲之后，部落在姓氏的基础上进一步裂变，在河姆渡角洲和巴比伦河沿岸诞生了“农”、“工”、“牧”等新的部落。
异性通婚和女性为部落首领的制度被一代代的传承了下来，标志着“母系氏族”社会形态在这一地区的初步确立。
当然，氏族的裂变没有停止，如后来“农部落”又分裂出了“田”、“谷”、“桑”、“菜”等新生部落。
在“工”部落的基础上又裂变出“石”、“刀”、“皮”、“毛”等部落。
“渔”部落又分离出了“江”、“海”、“河”、“湖”等部落，等等。
冰河世纪之后幸存下来的哥伦布行星上的早期人类，正是在这样不断的裂变，一点点的发展壮大。
由猿人进化为人，由穴居走向定居，由原始部落走向氏族社会，由氏族社会又重新回归到今天的国家形态。
而玄娲领导下河姆渡部落，只是整个社会大变迁一个微小的缩影。
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