话说刚刚来到太阳系的飞船，过了不久就消失不见了，大多数专家学者都认为是他进行了yǐn xíng。并且各种探测器并没有什么发现。
人们的生活还在继续。
首先确定，安宁是具有党魂的坚决的马克思主义者，比大多数带有标签的组织内部人员都坚决。
因为从根本上讲，党魂可以说就是佛性。这点，安宁从外部证明了内部。。
真正的马克思主义，不强迫历史，不改变人性，不愚弄人民。
至于为何安宁要研究宗教呢？
是因为真正的马克思主义包容一切。安宁要从宗教中获得智慧。
毕竟从宗教中获得安慰是低级形式，可以说是被洞外人解救。
从宗教中获得智慧，可以说是从洞内看洞外的人思想。
马克思主义是与时俱进的。它必须完成自己的改造适应中国的未来。
先回到耶稣受难。。
“耶稣预知即将到来的苦难，蜷伏在地上，请求天父的保护。”
“耶稣说：用刀之人，必死于刀下。“
耶稣被打时，彼得面对耶稣的苦难，动摇了信念，为求自保三呼：“我不认识他，我跟他没有关系。
耶稣看向高山之巅，回忆起曾经在那里布道，现在却是赴死。
耶稣说：“天父啊，原谅他们，他们不知道自己在做什么。“
耶稣受难既是身体上的受难，也是精神上的受难。
耶稣是在作什么？姑且不讨论他是否能够在被逮捕之前逃出去。
耶稣是被当局和教派内讧所联合绞杀的，从这点上看，diàn yǐng进行了美化。
从根本上讲，罗马帝国害怕地方起义，特别是这种带有思想和宗教的起义。
耶稣从根本上动摇了罗马在东部的统治。尽管这种统治是一种军事上的，和当地犹太势力进行妥协的产物。
以色列不仅有耶稣王，还有犹太教的教宗教侣。
所以，耶稣这种离经叛道的行为，既不符合当局的利益，也不符合犹太正统宗教特别是教宗的利益。
耶稣身体受到的折磨本身就是惨绝人寰，无法言表，diàn yǐng尺度本来就惊醒世人。。
但是，耶稣体会到了各种本来就预计的情况，洞内人的攻击，同伴的出卖，同伴的害怕。。这种精神上的折磨使他更加看清了他的使命。。
对不信他者给予同样的关怀和救赎。
这点就如同佛家的我不入地狱，谁入地狱。
这是心的救赎与身的受难的并行。
他决心摧毁现实的地狱，摧毁律法和罗马的统治，解下重轭上的索，让那被压得奄奄一息的人们获得自由。他决心完成这样繁重的使命，完成精神的救赎。
而在这人世间呢？人们对他狂吼，唾弃，鞭笞，折磨，信徒对他背叛，离弃。
他唯一的精神依托，上帝耶和华也要在最后的时刻再给他最后的考验，就是上帝对他的抛弃。
所以，整个受难过程中，他孤立无援，他仅仅只能依靠的只有他一个人。。
当他带上荆棘的王冠，他就是一个最有权力的国王。
是的，他是国王，他是犹太人的国王，教会和使徒的国王，人类的国王。
这就像他所说的，我的国不在这地上。一个纯粹的精神王国怎么能在现实中呢？
他为了实现最终的救赎，他必须离开这世界，回到他的世界。
这样，人们才能最终相信，他的救赎。。。
耶稣的身体是民族的，思想却是世界性的。可以说，大部分圣人先贤，都是如此。
安宁的思想也是世界性的，当然，曾经很长一段时间，介于中国崛起中的苦难，他的思想在民族性和世界性中徘徊了好一阵子。
可以说，思想要尽量世界性，凡是思想层面的操作尽量要世界性。
可以对思想这么一团块进行创造，评判，修改。
几乎每一个圣人都会从世界性出发。
圣人无自，只有它。他自己就是整个世界。
圣人有自，同道者为自，同源者为自。
表象为一端，也就是现实为一端；未来为另一端。
中间由什么连接呢？可以说是用人们的意志。这里就是尼采和叔本华所说的意志。
如果以自己的意志为中心，那么得到的是个人的未来。
如果以大道的意志为中心，那么得到的就是理想国，也就是类似的**世界。
当然，这里的**世界，是安宁再加工的。感觉有很多不合理的地方。我们就命名为大道的世界。或者神性的世界。
耶稣对人的救赎，从表面上看就是对人性的救赎，对苦难的救赎。
从根本上看，其实是对历史的救赎。他的思想从根本上反抗的罗马帝国对四周文化的摧毁和同化。
罗马文化就是在对希腊等文化的转移，整合，变构，摧毁等的基础之上建立的。
说白了，就是文化战争。地域的控制和治理还不是特别充分。。
后来，经过几次布诺战争，彻底打败了迦太基。并摧毁了整个迦太基整个文明。
可以说，后来的西方人从中学习了太多恶劣的先例，罗马做了一个不好的典范。
帝国就是这样，容易建成，但也容易自我摧毁。
海纳百川的共和国呢，相对稳定些，它包容万事万物，不拒绝交流和各种可能性。
几乎所有的古代战争，都伴随着文化的战争。
现代战争，也存在有野蛮。比如制造南京大屠杀，731部队的rb当代的战争，主要是经济，文化，和金融上的战争。
但是有个例外，就是没什么事情的利比亚，为何被新罗马帝国以及它的仆从国给推翻了呢？从中我们可以看到它的帝国性。
帝国以自己的好恶决定别国的生存。
它还从错误的理论中比如超限战中获得了不该有的快感。
例如，一些无辜的科学家被人无端的搞死。比如在巴西，波兰，中国等等发生的惨案。
这怎么能让中情局逃脱责任呢？
耶稣也讲过，凡动刀者，必死于刀下。
这么说，他们基本上背叛了自己的国教，也就预示着新基督在东方的降临成了必然。
新世界的战争必然是文明的战争，也可以说是文明的交流。思想和文化方面的交流。
战争在三教圣人那里，已经抹去了这个词的含义。
如果看完压抑的前半部分，再看完后面耶稣复生，彼得等圣灵附身的传教。可以说这样就完美了。
我们不能不说，假还是真。我们无从判断。
但是，我们可以从中看出，一个思想，或者说是一个宗教的兴起，不是无端的。
基督教从奴隶制中兴起，并完成封建制。
文艺复兴从封建制中兴起，并有资本主义完成它的转变。
那么，社会主义必从资本世界兴起，并完成它的转变。
什么转变，从资本到道的转变。
资本不是为了增值而生，而是为了道。凡是符合道的事情，它就应该生。凡是不符合的，就应该消减。
西方从这点还是被资本绑架。哪怕他嫁接了国家资本主义（其实是从社会主义中的国家资本成分借鉴的），他依然无法实现根本的转变。
黑格尔在美学中指出了束缚人类自由的三种必然性。
第一，是大自然的必然性。人类无法抵抗生老病死的必然。很多哲学家，艺术家，音乐家（比如贝多芬），都是在与这种必然性的斗争中再次发现真理。
第二，社会的必然性。老一代革命家也是推翻了原先的旧社会的必然，创造了新的范式。
第三，人的内心的必然性。包括怯懦，嫉妒，野心，贪婪，****等。我们就是在克服内心的无名中，逐渐成长的。
可见，这不是真正的必然。真正的必然就是宇宙规律，也就是大道。
也就是说，受难记的续集，也就是耶稣复生部分，是前面影的继续，描写了光的部分。他们本质是一样的。
耶稣使他自己摆脱了最终的束缚形式，完成了自己的使命。是他所建立的基督教发展延伸出去。续集只是采用了神迹的方式展现而已。
耶稣本身是个木匠之子，也曾亲切的给他妈妈作了椅子什么的。
所以，这也从侧面印证了孟子所说的。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
这里，不是要人们故意去讽刺及杀死真正的疯子。。
而是要说，社会有多大进步，取决于真正存在异端者的生活土壤。这里的异端并非真正的异端，而是具有不同思想的人。
倘若都个个像耶稣，梵高一样，钉死，饿死，不能确保社会一定有很多的收益。
当然，钉死耶稣，帝国最终倒掉，这倒是真的。
所以，尽管我们把逆境当作成就超人的步骤，也无法世世如此。
尼采把这个超人解释为金黄头发的野兽和残酷无情的暴君。傲慢而缄默。。
所以，我们无法要求人们都了解，无法要求人们都相信，但是请认真思考一下，耶稣如平凡人一般，为什么不逃走。。
其实，我认为，他要么没有打算逃走，要么就是无法逃走了。
这就是他的命运。他选择做什么的时候就已经决定的命运。
