“贤弟，象山先生真的这么讲？”陆游非常吃惊。
“可不是嘛？你说他讲儒家经典，我也认了，毕竟金溪陆家，旺门大族，家学渊源，自成一派，我们道学来说，虽说程门后人分歧就很大，所以他执一端，鼓吹心学，我大概能忍下去，因此邀请他在白鹿洞书院讲学，对于经学，他讲什么我都能接受，存诸异己，辩异求同，可他讲到诗学，那我就不客气了。”
“也不能怪他，我和廷秀青年时期也是学习江西诗派，毕竟江西诗派有诗律，有方法可学，虽说我们都离开江西派的藩篱，但江西派的影响，确实太大，也不能完全怪他。”
“三哥不必为他回护，他说：‘某亦江西人也，敢不重拜光宠。’可见，他乡曲之私，阿其所好。江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以求胜，如荆公、子静。”
“呵呵，王荆公是很倔，九头牛都拉不回，才有新政撕裂大宋仕宦人员。”
“陆子静也是一样。”朱熹有点激动：“大率江西人，都是硬执他底横说。”
陆游一哂：“贤弟也不必武断，在白鹿书院，贤弟没有辩驳吗？”
“吾辈直士，朝廷之上也不容邪说横行，何况私下，只不过没有那么激烈罢了。”
“贤弟怎么辩驳的？愿闻其详。”
……
朱熹听闻陆九渊发表力挺江西诗派的言论，也憋不住了，利用讲学之机，和学子讲作诗之道，两大理学家，身处同一书院，不直接探讨，反而隔空论诗，也是一番趣谈。
“江西诗派乃支离艰涩，嵌事用典，奇字难诂，学诗者，千万不能尾入歧途。古人文章，大率只是平说，而意自长；后人文章，务意多而酸涩。如《离骚》初无奇字，只恁说将去，自是好；后来如鲁直，恁地着力做，却自是不好。”
学子们都愣在当场……
“江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变。杨大年诗巧，然巧之中犹有混成的意思，便巧得来不觉。今人都不识这意思，只要嵌事、使难字，便云好。”
学子们赶快补脑，从黄庭坚扯到杨万里，又扯到北宋比黄庭坚还远的杨大年，天马行空。杨大年，名杨亿，北宋初文学家，以李商隐的诗歌风尚为楷模，时号称“西昆体”，同时代尚有以白乐天为楷模的白体，以贾岛、姚合为楷模的晚唐体，白体和晚唐体崇尚白描、少用典故，而西昆体则强调用典，只不过杨亿倡导的没有江西派倡导的有力，西昆体宋初还是给人耳目一新的感受。
众人还在补脑，朱熹又侃侃而谈：“江西诗派学老杜，山谷盛赞老杜夔州以后诗，以为‘句法简易而大巧出，不烦绳削而自合‘，据我看来，杜甫夔州以前诗佳；夔州以后，自出规模，不可学。”
稍微停顿，又继续说：“杜甫夔州以后的诗与诸唐人有别，而江西诸人则多学此种也。杜子美晚年诗皆不可晓。吕居仁尝言诗要字字响，其晚年都哑了，不知如何以为好否？”
学子们跟着出唐入宋，一番驰骋，简直目不暇接。
“最后再谈谈本朝巨匠苏轼苏东坡，其文可与庄、孟媲美，其词可与弃疾并称，其诗，呵呵，一滚说尽无余意！……”
……
“贤弟很多观点，某亦赞成。”陆游也随着朱熹神游唐宋，从唐宋诸家的诗法之中缓缓走出。
“我是看着廷秀从江西走出来的，想不到还有这许多人离不开江西派。”朱熹还是有些激动。
“贤弟也不必较真，江西诗派笼盖诗坛，非一日之功可以祛除，何况，江西诗派也不是一无是处，也有他固有的法则，法者，用之善则吉，用之弊则作茧自缚，看个人参悟，不可强求。”
“三哥说得也是，苦乐自知罢了。但你想，诗者志之所之，在心为志，发言为诗，然则诗者岂复有工拙哉！亦视其志之所向者高下何如耳！”
“贤弟所说，诗不论工拙，惟志之高下，但是，能工的时候，最好工一些，亦不减志之高下。”
朱熹一时语塞：“嗯……三哥说的，也算有理。”
“‘工’乃诗人毕生追求的，可何为‘工’，何为‘拙’？见仁见智，譬如建屋，用木石瓦泥，依绳墨规矩，自然能造成，但追求雕梁画栋，美图装饰，也是人之性情所致，只是通过什么工具来雕饰，如果选用古时工具，古时材料，恐怕石斧贝螺，难以实现。江西诗派亦然，追求诗工，但过分强调嵌古事、用癖字，这不又是缘木求鱼。”
“三哥譬喻精当，就唐诗来说，晚唐诸家，三哥怎么看？”
“贤弟为何想起这个问题？”
“日前和廷秀哥哥通信，廷秀脱离江西藩篱，自创诚斋体，诗名大盛，但我看他好像止不住脚步。”
“贤弟何以见得？”
“前几日接到廷秀哥哥来函，又发一番诗论。”
“哦！愿闻其详。”
“廷秀读《笠泽丛书》有感，赋诗三首：”
其一：
笠泽诗名千载香，
一回一读断人肠；
晚唐异味同谁赏？
近日诗人轻晚唐。
其二：
松江县尹送图经，
中有唐诗喜不胜；
看到灯青仍火冷，
双眸如割脚如冰。
“嗯……”朱熹沉吟一会儿，还是吟不出，摇摇头：“三哥，惭愧，第三首记不住了。”
陆游听完大惊失色：“贤弟，廷秀似乎走得太远了，晚唐异味？晚唐异味！……”
陆游喃喃自语……
“《笠泽丛书》乃唐乾符六年陆龟蒙卧病笠泽时期编辑的诗集，共四卷。我亦有此看法，廷秀似乎走得远了，他还有一首诗，答徐子材谈绝句，其诗云：”
受业初参且半山，
终须投换晚唐间；
国风此去无多子，
关捩挑来只等闲。
陆游款款说道：“贤弟，国事如此，吾辈都是浩然正气满胸膛之人，廷秀亦不列外，吾辈都恨不能振长策而拯宇内，陆氏、皮氏处唐末黄巢之时，大唐已经日薄西山，仅剩最后一口气，把他们的诗归入晚唐，恐怕不妥，归入残唐比较合理，他们和晚唐贾、姚诸人，还是有区别？”
陆游继续说：“晚唐诸人，被压抑住性情，只知道幽静的环境下苦吟，陆、皮二人不同，晚唐诸人不关心天下，陆、皮二人关心天下，一位狂悖隐士，不忘农事；一位积极有为，误入黄巢贼中。比如陆氏所作。”
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对樽酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
“又如皮日休之《汴河怀古》：”
尽道隋亡为此河，
至今千里赖通波；
若无水殿龙舟事，
共禹论功不较多
“晚唐体，苦吟无肉亦无骨，徒有诗名之艳曲耳！”
朱熹没想到陆游对晚唐之诗有那么大成见。
“我观晚唐之作，直令人欲焚笔。此风近期好像又旺盛起来，这种诗风郑声淫语，已经把诗的韵味全弄没了，我奉劝学诗之人，切不可被晚唐异味所欺骗，若顺着川流航行，必定行至大海，作诗之道，还是应该谨慎。”
朱熹若有所思，连连点头：“三哥，汝与廷秀，俱出江西诗派，我现在看明白了，你仍然坚守前辈作诗之道，生怕后学者坠入晚唐纤仄之习；廷秀则欲为后学者别开途辙。二位均可独领风骚，均不是江西或者晚唐能束缚得了的。”
“论诗嘛，各有千秋，作诗嘛，苦乐自知。中朝文有汉唐风，南渡诗人尚数公。”
“也不尽然，南渡之初，诗人诸家，恐怕无人能和陆、杨抗衡。”
