() 无巧不书。江湖人士经几番查勘，得知“江湖四悲”居住在四悲山，便邀集同道，齐攻四悲山，欲要一举歼灭。他们来到四悲山下的石林，就隐约感到一股很强烈的愁惨之气迎面袭来，便知其内有玄。他们皆明白“江湖四悲”的可怕与残忍，但是又皆是以除魔卫道而自居，若是临阵退缩岂不有辱身份而被他派耻笑。但有趣的是他们没一人主动说要撤退或进攻。他们站在那里面面相觑，都不愿做第一人试之。这时，不知谁喊了一句“我们一起冲进去。”这一声犹如晴天霹雳，众人皆是一怔，接着就是一阵的响应之声。他们强打精神，一步步向石林挪去。刚一进林，辄见风云变色，浓雾黑云盖顶而至。原来这片石林乃是“江湖四悲”为防敌人来袭，在山的四周布设的“天地同悲阵”。此阵设有八个方位，分别是悲、苦、哀、绝、穷、勤、盈、竭。此八门无一生门，皆是死门，他们设此阵时，就拟算让入阵者绝无还生之。此阵有“天感地动大悲曲”所引动。故而，所操此曲者，真气愈强，此阵威力就愈大。众人进入阵，见此骤变，皆大惊失色，紧接就又从山上传来一阵琴箫之声，如泣如诉，让听者思绪难平。众人知其不妙，就亟欲按原路返回。可是却听的轰隆隆石头的移动之声，他们在浓烟黑雾之惊慌来回串走。可说也奇怪，并不曾碰的一块巨石，就像突然消失一般，了无踪迹。这时，那琴箫之声更加凄凉哀绝，闻着无不心痛如揪，眼红欲泪，脑皆想起平生极悲极苦之事，既而又觉那所想的悲苦之人竟清晰活显在眼前，一个个眉锁哀婉。众人惊悚不已，知是幻象，忙运气凝神，而那些道行浅薄之人则是悲声大发，痛苦不已。就在这时，突然出现许多身着黑衣之人，他们皆面目难辨，唯见一双充满哀伤的眼睛。这黑衣人称之为“泪衣苦相”，皆是应泪而生，并非真实之人，但却能真实shā rén，并且是谁的眼泪招惹而来，他们就专攻谁人，绝不会转杀他人，不过，只要眼睛放晴，这些“泪衣苦相”便会寂然消失。这阵之人哪里晓得这些。不移时，那些悲痛流泪之人就弄得精疲力歇，再无多余力气招架，只有任人宰割的份。道行高深之人看到这些惨状，无不觳觫心惊，恐这“泪衣苦相”转头攻杀他们，便挥起宝剑招架，但是这些“泪衣苦相”竟顿然消失。他们见状大惑不解，但是此时也无暇去想，是一心抵抗琴音，俟脱阵逃生。就在这时，山琴箫之音骤变，与先前那悲凉之调截然不同，只觉此调轻松欢悦，乐而忘忧，他们顿时精神抖擞起来，一洗适才神悲情哀之态。
乐极生悲，福祸相依。万物并作，吾以观复。事物发展皆有它们的内在规律，但其也有常可寻。当事物发展到一定极限时，就无法再行前进，这时候就会一变而回到自己的反面。如此循环往复，以至终将无穷。江湖四悲知他们修行甚高，若是继续持悲而行，只是枉然，遂提神运气，以“吾以观复”之道，改奏欢喜乐章，使他们耽如其，再俟杀之。这阵之人听到那欢快之音，确实顿觉心情舒畅，轻松许多。但他们又皆非泛泛之辈，岂不知万物变化有常之理。霎时，醍醐灌顶，面色顿时沉重下来，急运气以御不虞之恙。可最终还是晚了一步，那琴箫之音陡然一变，音调似喜若悲，似急还骤，如此循环不息，那阵之人守神定性，运气抵抗。此时的他们连经极喜极悲之调，瞬间内心由急到缓，由紧到松，已是弄得精力殆尽，哪里还能再继续抵抗这喜含悲，悲更悲的“天地同悲阵”的威力。他们满怀悲苦，心一酸，眼泪就夺眶而出，顿时出现了许多“泪衣苦相”，挥起利剑就向他们刺去。众人见这些“泪衣苦相”又猛然出现，慌惊不已，挥剑就砍。他们一心只想着对付“泪衣苦相”，已无暇再运气抵御那悲恸之音，虽悲伤心酸，泪流不止，“泪衣苦相”也就愈来愈多。众人见这生死时刻，不觉都黯然叫苦：“平素修道逍遥，是何等美事，何苦无端来做这生死相斗，魔又怎样？道又怎样？到头来还不是谁胜谁正。”他们心暗自懊悔，之剑仍是砍个不停，仍在做最后的挣扎，绝不愿就此了此一生。
却说陈之刚与靳强在上次与吕尚贤大战时已是受伤，今又拼力引动那极悲极喜之乐。事物皆是辨证而生，虽说此调使得“天地同悲阵”威力大增，但他们也同时得到相应的危害。忽地，眼前一黑，“哇”的一声，喷出一口鲜血。
阵内众人忽觉那山之音怨而不怒，伤而不悲，比先前平和许多，忙趁提神运气，收定心神，顿时悲感大解，眼泪渐止，那“泪衣苦相”也随之消失。众人见状，始明他们乃是应泪而生。这时，一阵轰隆隆石头移动之声，那“勤”字门豁然而开，众人见状，犹如沙漠见到绿洲一般，争相飞奔逃出。他们看着阵那遍地的同门尸体，不禁掩涕叹息，惊悸之余，更庆幸自己脱得大险，性命尚存。
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