闲来无事，从书架上抽出一本大学时的教材《中国少数民族文学作品选》，信手一翻，就翻到了这篇《马五哥与尕豆妹》。
“马五阿哥好心肠，毛兰的头巾里包冰糖，冰糖放在手心上，吃里吗不吃你思量。”
这大概是本叙事长诗中最富有感染力的一段。看过这书后已有30年了，但如泣如诉的诗句仍然打动了我，看来艺术的感染力不会因时间的推移而减弱。
我的家乡是个多民族的地区，记事起，村上十几岁的娃娃就会唱这首回族叙事民歌，而且唱得声情并茂，并加入了自由想象和发挥的成份。当时村上并无回族人，藏族、土族、汉族和蒙古族人将并非本民族的民歌唱的如此热烈，可见其艺术魅力。
这首回族民间叙事民歌，是根据清朝末年发生在甘肃河州（今临夏州）回族中的一个真实事件编唱的﹐长期以来在西北地区回族和其他民族中广泛流传。在流传过程中又经过民间歌手们不断的加工和修改，因此产生了许多不同版本。故事大意：河州莫泥沟青年马五与尕豆妹相爱，他们私订终身。但恶霸哈七五看上了尕豆妹，于是借口给10岁的儿子尕西木娶亲，将尕豆妹强娶过去。后来尕豆妹与马五哥在泉边相遇，双方相约，深夜在尕豆妹家相见，正当他们热恋之时，惊醒了尕西木。二人怕事情败露﹐杀了尕西木。哈七五买通官府﹐将马五和尕豆妹双双斩首。
1979年冬天，当时影响很大的《甘肃文艺》（后改为《飞天》）发表了东乡族作家汪玉良的叙事长诗《马五哥与尕豆妹》，全诗情节并不复杂，但结构紧凑，语言朴实，具有浓厚的地方色彩；大量比喻的运用，使长诗形象生动，具有感人的艺术魅力。当时，我从杂志上读到了这一悲情故事的全部内容。后来，雪犁和柯杨的整理的民间文学本同名长诗《马五哥与尕豆妹》问世，收到几个不同的集子中，与汪玉良用同题材同名长诗的作家创作本相比，具有异曲同工之妙。当然，这一故事在甘青两省影响深远，在我的家乡那早已家喻户晓。上大学的第一年冬天，恰遇青海民族歌舞团来兰州演出新编同名歌剧，和几位同学专程到西关什字的一家剧院观看。全剧以河湟花儿的形式展现给观众，旋律之美在若干年后仍萦绕在耳旁。青歌剧团唱腔唱词显然与我以前听过的又有所不同，“毛兰的头巾里包冰糖”，成了“白大布的手巾里包冰糖”，但这并不影响欣赏。
马五哥与尕豆妹的爱情悲剧是由封建婚姻制度造成的，今天看来，仍令人心痛。1981年春，当时给我们带写作课的和凤鸣老师偶然提到，马五哥和尕豆妹是被押到了兰州，于1881年被杀于华林山，已有整整100年了，我内心顿时郁结出一个小小的病来。在第二年的清明，几位校友说要去华林山一游，我听了十分高兴。一个风和日丽的星期天，几人相约从校园的靠山徒步翻了过去。清明时节的华林山郁郁葱葱，那儿建有烈士陵园，安葬着解放战争时期牺牲的几千名解放军将士，另外有几大公墓，市内各单位组队来此缅怀先烈，附近的人们也来祭奠祖先。马五与尕豆的血洒之地在何处，不得而知了，大概也没人来祭奠吧。
但事情说来也有点意外。曾与同班的一位回族同学探讨过《马五与尕豆》的歌剧与长诗，临末他说了这样一句，到了临夏莫尼沟就千万不要唱这首歌了。他说，马五与尕豆的后代还生活在那里。我听后一惊，但马上又感到欣慰。由此看来，真实的事件比歌中唱的和长诗中描述的还要复杂。2011-05-17
