夜静静的来临了，像前两天一样，流风又一个人来到了修武场。可能是已经对这里熟悉了的缘故吧，流风并没有绕着修武场转悠，而是直接坐在了修武场中央的石板上。从小他就养成了一个人独立思考的习惯，因为一个人可以使他心静，使他更明白什么才是真我，并最终一步步促使他走上自己的道。盘膝坐下，望着天空静静的想着《大道论》上、中、下三篇的内容。过了不知道多久，他感觉他还是想不通、弄不明。可能从小除了林儿姐教他自己和母亲还有几位村人的名字外，其它的字他就不认识几个，所以他感觉里面的词深涩难懂，里面的话至奥至悬，里面的真意非常人可以参悟。好在的是从小过人的记忆力，可以帮他完完整整的把整篇《大道论》记下来，这或许就是上天的公平吧。思来想去他决定先专心研究《大道论》的上篇。
上篇夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。今专以人生言之。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。
仔细思考了下，流风发现这里边的关键词，也就是他不太懂的，就是‘无名’和‘有名’。再仔细思考关键字就在这个‘名’字上。搜刮净脑汁，他记得有一次好像听谁提到过‘无名’就是‘无形’，也就是没有形状的意思，那么‘有名’就是有形状意思。那从阴阳到造化，从无形到有形是什么造成的，或者说什么起了关键作用呢？如果说是道，那‘道’又是什么？‘金丹’更是何物？
道一般常被说为是道路的意思。世界上本来没有路，走的多了就有了路，那么道路是不是随地都是呢，显然不是的，人们只有在某些特殊的地方开路，为的就是省力和方便，慢慢的道路也就成了制约人们的枷锁，因为潜意识的意识左右着你该往哪里走，该怎么走。细细推敲道路的产生，流风感觉‘道’内涵的就是规则的意思。世界只要有了规则，有了秩序才会有形有序，一片规整；而不是错乱无秩，一片混沌。
那‘金丹’又为何物？他是听说过神仙之人都有自己的道果，是他们自己修真的鉴定和凭证。要想得到‘金丹’看来要进行修行和历练了。最关键的是要是有了功法和‘金丹’之后，貌似人可以长生，这给了流风极大的鼓舞，但也有一个问题是他母亲能不能修炼呢？想到这里流风决定以后有机会问问夫子。
现在‘道’和‘金丹’都解决了，那么这二者又有什么关系呢？‘道’就是规则和秩序的意思，这没什么可以说的。‘金丹’是修炼得来的，那要怎么修炼才能得来呢？世间那么多练武之人为什么没有‘金丹’呢？看来这个之间还是缺少了什么关键的东西，而这个东西自己似乎不知道，要明天看看夫子是否会说这些事情了。想完，看了看周围已经不早了，起身向屋内走去。
一大早人们就坐到了前屋，一个个的瞪着大眼睛期待着夫子的到来。看来对于未知的世界他们都充满了好奇，求知的强烈**看来是人类与生俱来的。坐在窗边的夫子一边读者书，一边淡淡的笑着说到：“看来今天是认真了啊，好吧，那就早点开始吧。”意念一转，夫子已经来到了土台上。至于他是什么时候来的，怎么来的，人们已经习惯了，也不想多问，现在他们唯一感兴趣的是如何进行修真。“好了看你们表现不错，就给你们说说如何进行修真。”夫子一手捋着胡须，一手背腰站着说到。
修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。
元道真人曰：“草木根生，去土则死；鱼鱉沉生，去水则死；人以形生，去气则死。是故圣人知气之所在，以為身宝。道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似訥，用柔似拙。入道者知止，守道者知谨，用道者知微；能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知上则泰安定。”
重阳真人曰：“心田清静，性地hé píng。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魄魄混融，阴阳交构。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。”
这两位真人先祖都提点我们修真要注重心境，而修真最重要，也就是最基础的就是气。
仙圣曾曰：“一名先天真一之气，一名生物之祖气，一名先天灵根，一名元始宝珠，总而言之曰真灵至精之气。此气在儒则曰太极，在释则曰圆觉，在道则曰金丹。无形无象，非色非空。然虽无形而能生有形，无象而能生实象，非色而能生妙色，非空而却是真空。本於先天，藏於后天，为性命之根、仙佛之种、圣贤之基。知而修之，可以脱生死、出造化、超凡入圣、不生不灭。”
随着后人的修炼和法则的完善，逐渐的就有了现在的门派和各自的称呼，但总而言之此气就是咱们修真界统称的元气。
人在气中，如鱼在水中。水以养鱼而鱼不知，气以养人而人不觉。养气者须自调息始。人能虚心凝神，回光内照於真人呼吸处，体其上下，顺其自然而存之，心与息相依，神与气相守，念念相续，打成一片，自然神气归根性命合。
脐在人身之中，名曰中宫，命府包藏精髓，贯通气脉，善养者自离进坎填离，心息相依，使二气相交，水火既济，自然一气纯阳，身轻体健，故脐者，生之根，气之蒂也。
下边就给你们说说元气的修炼法则，这是最基础的也是最重要的，你们一定要牢记领会。
好好听好了，修气法则为：“静坐澄心，宛若禪寂，以月视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，勿令喘急，吸时气自下而上，呼时气自上而下，一上一下，若存若亡，毋令间断，亦毋令矜持，但随其出入，少加调停尔。调息者须似之，绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气从生。”
自行真气只是懂得驭气预身，延年益寿罢了，真正想要有日行千里，挟泰山以超北海，还要结合具体的修行功法。
修真界有三乘之法，务上乘者乃上智之人，易於会悟，一了百当，生而知，安而行也；务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也；务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也。三乘之法，在人量力而行之。然虽分三等，俱要从实地上用功夫。若悬虚不实，略不关心，不但中下之人终无进益，即上智亦落於空亡。
修真界的功法除了一些散仙修士，一般都在五大修真门派之中，将来你们要选择什么门派，修行何种功法，就看你们自己的悟性和造化了。
再给你们说说修真的境界。
道家天涯宗的境界分别为通灵、筑体、驭气、蜕脉、结丹、入仙和飞升；佛家佛教的境界为通灵、筑体、驭气、质骨、谛心、化佛和飞升；魔族魔宫的境界分别为通灵、筑体、驭气、蜕脉、育胎、变魔和飞升；巫族巫门的境界分别为通灵、筑体、驭气、蜕脉、浮魂、转鬼和飞升。
各个门派所对应的境界的能力都是相当的，只因修行功法不同，表现不同而称呼各异。由于咱们时间有限，我也不确定你们擅长修行哪门功法，所以只会教你们通灵、筑体、驭气三个阶段的内容，至于最后学到多少就看你们自己的努力和灵利了。
下边给你们解释一下各个境界的具体含义。
通灵就是你们感受到周围的元气，而不再像以前一样把元气和各种气体混为一谈。具体做法就是：“莫起一念，万虑俱忘，存神定意，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵，渐渐呼出，莫教问断，似有若无。”等你们感应到似有似无的元气在你身体周围游荡时，说明你就达到了通灵的阶段。
筑体就是引气入体的意思。将一点点的元气吸收入体内，在你身体中循环游荡，滋养身心。筑体完了，就要天天往复的引导真气循环自身，也就是所谓的练气。练气是一个一直伴随修真的过程，上到飞升者下到初等修士都要做，所以它不属于任何一个阶段。
驭气就是驾驭真气。不是引气入体和练气那样，而是可以随意的控制真气流动甚至是化气成形。只有真正学会了驭气才算是走进了修真界的大门。
最后我再强调一遍：“你们不管何时都要胸怀天下，心系苍生，且不可为所欲为，胡乱shā rén。要不然，不管什么门派，不管你逃亡何处，我定不饶你。”
“好了今天就讲到这里吧，另外提醒你们明天开始学习识字和练武。”不待沉浸在修真世界的十七人回过神来，夫子已经说完离开了屋子。
夜晚流风一人独自坐在修武场上，抬头望着天空，回忆着夫子今天所说的内容。
原来我想的‘金丹’和‘道’的之间的联系就是元气，‘道’就是元气的控制法则，‘金丹’就是练气修到一定阶段才可以修成的凭证之物，、。‘金丹’结成之日就是驭气大成之时，到时候再结合具体的功法就可以长生不老、化仙飞升了。好了今天早点回去休息，明天开始修炼。
自此流风就开始了自己‘平人间，定天域，战神界；拥ài rén，护亲朋，守真我；千锤百炼修得万古至高境。’的修真之路。
