《寰宇悟道》 第四章 大道论

    第二天十七个人按时来到了前屋，让人怪异的是除了流风怎么一个个都眼圈发黑，好像昨晚没睡好一样，但怪又怪在貌似这十六个人一点都不困，一个个精神饱满。估计是昨天被夫子点名说怕了的缘故，今天一个都不吭声，而且还正襟危坐，仿佛一双无形的眼睛盯着自己一刻都不能放松一样。孩子就是孩子，过了一会实在忍不住了，就听胡小军朝着门口喊道：“我说马乐兄弟，你居然坐门口就委屈你一下，你盯着点夫子，我们聊一会，一会要是你想聊了咱们换换可以吧。”“好好，没事，不用换，我听你们聊就挺好的。”只见马乐羞涩并面带微笑的小声说到。“那好吧，兄弟们来来，接着昨晚的话题聊。”胡小军招着手对屋子里的人们说到。通过这两日相处流风发现，这个胡小军是真好说话，而且特别会活跃气氛，和他在一起你永远不会感到寂寞。

    “胖子昨晚你说是那个门派最厉害了？”钟学剑第一个撩拨起了昨晚的话题。“都上升到胖子了，看来这孩子们处的还不错啊！”夫子在左边的厢房坐着，笑道。胖子往后拉了拉椅子靠着后排的木桌回答到：“根据有一次一个化缘的和尚去我家化缘给我的讲解，我认为道家的天涯宗和魔族的魔宫比较厉害点，其次是释家也就是咱们夫子所说的佛家的佛教，然后是兽族的兽域，最后是巫族的巫门。这里需要和各位说一下，不是说巫族的修行者不厉害，而是巫族地处东部森林以打猎为生，所以人数相较其它四个派系要少，所以巫族实力也就相对弱一点。但是听那个和尚说巫族可以控制灵鬼，貌似以前的巫族还有僵尸。不过那都是以前的事了，最近几年巫族很少在修真界露面。”

    “那道家天涯宗和魔族的魔宫谁更厉害？”大家都很惊奇，因为说这句话的不是别人，而是一向唯唯诺诺不善于言语的马乐。“咦？马乐你什么意思？难不成你想加入魔教，看你这唯唯诺诺的也不想魔教那些冷血无情、心狠手辣的人啊。”此时一向不关心修真之事的习大伟满是惊讶的说到。“我只是好奇问问而已，没有那个意思。再说也没人说魔教都是坏人啊。”马乐又恢复那说话不流畅，唯唯诺诺的样子。不等习大伟说话，胖子就接过了话匣子道：“没错，魔教是有一些人心狠手辣、伤害无辜，但是我们只是看到了结果，并不知道整个过程到底是怎么回事。况且也不敢保证道家天涯宗和佛家佛教就没有坏人。所以这个先不说了，因为我们进入修真时间太短，不好评论，还是接着说说咱们刚才说的道家天涯宗和魔族的魔宫谁更厉害的问题吧。道家之人讲求人与天合、道法自然，魔族之人讲求穷己人之辉光、发一切之极致；道家追求的是普世之大道，而魔族往往喜欢剑走偏锋，不成魔便成‘仁’；道家之人往往耐得住寂寞刻苦修行，魔族之人往往特立独行追求快速上进。总体下来我感觉还是道教的更偏向沉稳，法术更高深，当然也就更厉害一点。其实我个人更感觉佛法似乎并不输于道家和魔族，只是不知道为何佛法在修真界眼中不如其它两派，可能和佛界不好争斗与杀身的性格有关系吧。”等钱百万说完，屋子是那么的寂静，以至于掉一根针都肯定听得到。估计此时他们都还沉浸在钱百万刚才的话语中不能自拔，都在想着自己以后选择哪个修门派，想着自己将来的修真之路。

    过了一会，见大家还是不说话，钱百万似乎是为了打破尴尬气氛，又或是为了补充什么淡淡的说到：“其实，那个门派厉害不厉害，并不是那么重要，关键看你自己的悟性，看你更适合哪种修行法门，只要对自己是合适的那就是最好的。”听到钱百万的谈话，在场的十六个人满是惊奇的目光看着他，似乎在看神一样，因为他们不敢相信和自己朝日相处的人居然有这么深刻的见解。除了惊讶的孩子们，一直风清云淡的夫子也是两眼冒出了精光，因为在钱百万的口语中他嗅到了佛的气息，而且是那种纯粹光明的佛意。听着钱百万的的叙说，流风当然也是敬佩不已，他可能有类似感觉，但他不能总结的那么独到与深刻，更重要的是钱百万的论说更加坚定了流风坚守自我，走自己的道的决心。

    “今天很安静啊，不错，有所提高。看来昨天我的话你们是深记在心了，很好，很好。”在人们满是惊讶于钱胖子的论说时，在人们不知觉的当儿，夫子已经站在了土台上，一手捋着胡须，一手背着腰说到。夫子声音的突然的响起，几个人个人的注意力又被拉了回来，全部正襟危坐洗耳聆听起来。只是在聚神的时候，只有马乐眼光闪烁，因为他虽然不知道夫子在哪里进来的，但是有一点可以确定，夫子不是从门走进来的。“都坐好了，就开始上课。今天就给你们讲讲修真的知识。”夫子余光扫过马乐，无为所谓的说到。

    问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。

    大罗金仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐**交炽。对修仙者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。“道“无形无象，而又生育天地万物。“道“在人和万物中的显现就是“德“。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，德道有高低，道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。

    不过修仙长生是夺造化之能的逆天举动，会受到天劫的制衡考验，飞升之路极为崎岖难行。天劫是自然界对强横生命的一种制约，只有经历过天劫的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重归天地本源。早期的修仙者并没有这种烦恼，生命不到一定年限，天劫并不会降临。但当修仙功法不断完善，有效的修炼法门大量普及，长生变得轻而易举后，如何抵御天劫就成了莜关修仙者生死的头等大事。修炼，成为绝大部分修仙者的主要日常事务。

    为了飞升天界或抗劫保命，无论正邪旁门都极为重视修炼。正道偏重内炼自身精元，旁门喜好借助自然能量，邪派流行采补夺元炼魂，各派修炼的方式途径不同，但飞升上界都需要经历各种天劫考验。浩瀚天威是检验修仙者修炼成果的试金石，即使借助法宝主动舍弃肉身“兵解“逃脱，迟早还是要重新面对考验。

    修仙者修炼之法门，主要由“缘“与“学“组成:“修仙之缘“由天缘、地缘、人缘三法组成，天缘取象于天，望气观星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。地缘则要讲究:法、侣、财、地。其中“地“字最是关键，要以北斗之气寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。人缘一要自身为不世仙才，二要天人合一，心境无碍。所以修仙者之人应具有大毅力、大志愿、大勇气，经多年苦修方能有成。

    上述是对整个修真界从认识到修炼境界的的一个简要概括，下边就是主要说说咱们道家的修真理念和法诀。

    伏维我太上道祖，列圣两眞，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，祕授仙方，名曰金丹。原始要终，因此尽露天机，大洩元奥，其中行持妙用，三候三关，九琴九劒，药材法器，火候符章。已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。

    其简者，行往坐卧皆可抱元修行，其繁者，功程验证，须师临炉指点，其简之又简者，口诀不过半句，最多不超过三个字，其繁之又繁者须师传、读经、悟道、以至学贯天人，这就是神仙之道，正因为是神仙之道，所以不同于世间道，它可以从有到无，无中生有，化假为真，变腐朽为神奇。

    首先说一下我道之先祖太上道祖留下的大道论。

    《大道论》一共有三篇，分别是上、中、下三篇。《大道论》至简至奥，是我道基之所在，你等一定要细心研讨，方能打破枷锁，修的真道。

    上篇夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。今专以人生言之。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。

    中篇天地之间，至灵至贵者，人也；最忙最速者，时也；可大可久者，金丹也。谁知有长生不老之方，谁悟有金丹灵药之妙，诚可借哉！此金丹灵药，非世间之所无有，非天上之不可得者，只在於同类中求之，乃生身固有之物也。简而且易，至近非遥。

    下篇一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也。修道以修身为大，然修身必先正心诚意。意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本，气为使焉，神为主焉。此篇穷性命之眞，发圣贤仙佛之理，本本原原，如疏如註。有为无为之序，内药外药之分，养胎脱胎之妙，尽著简编，观止已蔑以加矣。

    我们道家重意而不重形，对于《大道论》只可心悟不可言传，这也就是为什么一百个人对于《大道论》有一百种解读的原因。

    “好了今天就先讲到这里吧，回去一定要好好斟酌《大道论》的真意。”夫子说罢，不急不缓的向着屋外走去了。

    在他往外走着的过程中，用心灵传音对流风说到：“这段时间你自行修行吧，道法旨在领悟，不在他人的讲解，我的见解反而对你有害而无利。”流风忙点头表示理解。