春夜，九峰山中萦绕着丝丝透骨凉意。一轮弯月悬挂空中，给漆黑的山林带来些许生机。
云外观内，唯有偏堂处还透射出明亮的烛光，散发着人聚酒欢的气息。
围绕着屋内的八仙桌，但见四人仍旧谈兴正浓。车铭对张真人言到：“难道天下除了那庙堂之上的九五之尊，还有另外的天子吗？”
戴铎和邬思道也凝神注视着真人。
“哈哈哈哈！汝等俗世之人，心中只有那功名利禄，眼中只有那前呼后拥，难道乎如此苟活一世有甚球意思吗？哈哈哈哈！你们眼中的天子，乃是天底下那第一等的苦差使。”
“那是为何？”
“以史为论，君不见你们那天子无亲无友乎？君不见你们那天子虎毒食子乎？君不见你们那天子祸起萧墙乎？君不见你们那天子子孙相残乎？君不见你们那天子夜梦惊醒乎？君不见你们那天子囚笼之鸟乎？君不见你们那天子食不甘味乎？君不见你们那天子饮鸩自戮乎？看着是统御万民，实是为万民统御。看着是风光无限，实是为孤独无助。看着是前呼后拥，实是为孤家寡人。看着是山呼万岁，实是为万人觊觎。哪里还有人间温情，哪里还有世间真情。他们中有多少人想做一个平常百姓，也是做不成啊。他们这些个天子，只是自封的天子罢了。哪一个开国皇帝不是夺来的龙椅、不是大肆杀伐，哪一个末世皇帝不是刀砍了妻儿、不是族群尽灭。”
“那依道长所言，何谓天子乎？”
“天子者，大道之子也。其心则上善若水，天下生灵皆纳于心中之善而无外也。其识则见博广大，与天地齐心，知千古兴亡，晓人间百态。其形则隐遁无踪，飘渺于名山大川，纵跨于江河湖海。真天子者，庙堂无寻，江湖无踪，人间无迹也。凡胸怀天下，秉持大道，度化人心，善善为念，视功名如路边之草，视利禄为风起黄沙者，皆为天佑，虽布衣皆为天之子也。”
“真人之论，晚生虽闻所未闻，但晚生于真人之境界似有共鸣，有茅塞顿开之感啊！”邬思道眼露真情，望向真人。
“可叹天下多少英雄豪杰，偏要去做那所谓人间天子，终落得个身首异处，孤坟荒冢。”
“那真人所言之天子，世上果有乎？”戴铎问到。
“天子者，历朝历代皆有之，凡散落于名山大川之中，纵跨于江河湖海之间，持天道而度人，食人间之烟火，感生灵之存息，无得无失，自然畅快，纵横潇洒，无踪无迹也。”
“似我等儒生，此生既做不得人间天子，亦做不得那人间神仙般的真天子，又是抹不去心中那功名之诱、利禄之惑，当如何呢？望真人指教一二。”车铭用期待的目光望着真人。
“汝有此一问，也算是问的畅快。世上之人，追逐那功名利禄，自有二选。一则为武，二则为文。然武有其二，文亦有其二也。”
“愿闻其详。”
“武者，一为将帅，二为侠义。将帅在庙堂之上，侠义在江湖之远。将帅者，研兵法，究韬略，习兵革，布杀阵，金戈铁马，千军统帅也。侠义者，侠肝义胆，纵横江湖，惩恶扬善，除暴安良也。”
“那文者呢？”
“文者，一为僚吏，二为国士。僚吏在庙堂之上，国士在入世出世之间。僚吏者，或位居中枢，或位列封疆，穷穷油枯而得入仕，耄耋白首不得出仕，虽握权柄于一时，然为君用时则蓬荜生辉，为君弃时则门可罗雀，为君忌时则株连满门，得善终者寥寥也。”
“那国士是为如何？”
“国士者，天下无双。如子牙之于文王，商鞅之于秦王，孙膑之于齐王，张良之于汉王，郭嘉之于魏王也。国士者何？壮怀千古，胸怀大志，吞吐天地，腹有谋略，犹如天上飞龙择水而入，又如凤凰腾空择枝而栖。国士者，不可轻、不可欺、不可戏也，唯有五百年一出的人间雄主方可得之。然国士者之初，皆如龙遇浅水而遭鱼虾之戏，皆如凤遇囹圄而遭鸡犬之吠也。”
“为何国士之初皆受其挫呢？”
“人之挫，乃天之助也，炼心通眼以达大成，则聚而不散、高而不倾、富而不奢、贵而不骄，三代荫福、君子之泽五世不斩也。人之畅，乃天之灭也，则蒙心遮眼以蔽其身，小聚而散、小筑而倾、小富而贫、小成而败，虽得一代，递代而败也。无双国士乃天造之才，然唯有际遇造化、遇得明主，方得龙入大海、凤栖梧桐也。”
“那无双国士所学之谋略之道，自非儒家经典所授。其所学何来呢？”邬思道问到。
“天下至高之学，自非大庭广众所授业之。自是万中一之师，授万中一之徒也。”
“何谓谋略之学，真人可否简言之？”
“谋略之学，天下至学也。总有十术，乃登龙术，聚龙术，化龙术，缚龙术，屠龙术，惑龙术，战龙术，漫龙术，困龙术，绝龙术。前五术乃阳谋为体，阴谋为用。后五术乃阴谋为体，阳谋为用。国士之学，乃登龙之术也。”
“何谓登龙之术？”
“登龙之术，乃权谋机变之学也。权谋之要有十，一曰观势，晓世界大观、潮流起伏。二曰世故，晓民情风俗、际遇往来。三曰借力，晓隔山发力、隔空捕雁。四曰进退，晓进退之时、不争与争。五曰察色，晓无言之言、读心之法。六曰喜怒，晓无喜无怒、不形不色。七曰升潜，晓升则腾云、潜则入海。八曰动静，晓宜动则风、宜静如钟。九曰中庸，晓隐身变化、循规中矩。十曰舍得，晓自在一心、无羁无绊。得此十法，则具阳谋之本矣。”
“那阴谋之术为何呢？”
“阴谋之术，诡道也。凡捧杀，引杀，苦杀，瓮杀，笑杀，悲杀，围杀，埋杀，挫杀，隐杀十法，凡十面埋伏，请君入瓮，借尸还魂，隔岸观火，冷热兼烧，连环套锁，擂鼓关门，点火泼油，折剑出刀，沙上焚船十术。阴谋之法术，有损福寿，断断不可轻用也。用则必用于恶行昭彰、十恶不赦之人，万不可用于良善，亦不可用于虽有小恶而不至亡灭者。如若过之，则伤及阴鸷，祸将反累自身乃至子孙耳。”
“权谋之术当遵循何道呢？”
“简言之，至聪乃愚，至明乃蒙，至强乃弱，至显乃隐，以天地之心为心，以天地之视为视，以天地之听为听，无往而不至、而不达、而不胜也。大道者，高而折，满而溢，刚而损，强而辱，故柔弱之胜刚强也。柔弱者，隐而不形，藏而不露，退而不求，让而不争，是为据至弱而至强也。刚强者，猛而无力，显而无遁，进而无地，争而无余，是为据至强而至弱也。权谋之胜败输赢，非一人一时一地一利之为也，乃合于道而天地之力齐发也，心动处，运筹帷幄致之摧枯拉朽，力发处，决胜千里致之身死名辱。”
“今晚得与真人一番深晤，实是三生之幸啊！”邬思道由衷的仰望着张真人。
“哦！若不是看得汝等年轻才俊尚有几分悟性，贫道亦不会如此啰嗦多言。聚散无常，皆为俗缘。参悟几何，皆为个人造化吧。”
听得此话，戴铎脸上露出一丝不易察觉的欣喜之色，言到：“邬贤弟，张真人所学，今日只是万中之一、百牛一毛耳。即使贤弟有拜师之情、国士之志，亦不在今晚。时辰已晚，我看今日先且散了吧。真人意下如何？”
没等真人开口答话，车铭却对张真人言到：“今晚散前我有一不情之请，真人可否答应？”
“哦，说来听听。”
“今晚听得真人纵横高论，晚生确是钦佩。既然真人于易经之理、卜卦之术甚为精通，可否问问真人，我日后的功名富贵如何呢？”
“哈哈哈哈！这有何难。且算是今晚散前聊以一戏吧。”
