三人入得屋内，只见张真人于主座处站立起来，挥手招呼他们坐下。一张八仙桌上，摆放了若干冷热山珍，正中央有一酒坛。
一旁的小道士取过坛子，往每人的碗里倒满了酒。
“真人别来无恙？”戴铎言到。
“好，好的很呐！哈哈哈哈。”
“昨日冒昧来扰，还望真人莫怪。”
“哪里话来，贫道久居深山，能有远方来客畅怀一叙，实乃幸哉。不知这二位是？”
“忘了介绍！二位贤弟，这位便是云外观道长张真人。”接着，戴铎用手指向邬、车二人，对张真人言到：“这位是邬思道邬贤弟，这位是车铭车贤弟，他二位皆是绍兴今科秋闱的秀才。我与二位贤弟甚是有缘，前日偶然际会，此番结伴游览九峰山景致。正巧今日真人云游归来，我等四人岂不是天做之缘，今晚一醉此席。”
说话间，张真人与邬、车二人相互点头致意。但见这张真人六十岁左右年纪，中等身材，体态轻盈，头戴道冠，横插一根白玉发簪，长眉小眼，狮鼻大口，留着一圈络腮胡须，身上的道袍已然褪色，且有三五处补丁。
“我与戴贤弟上次一别已有半年光景。记得我那个俗家弟子凤池，也是贤弟你从我这清净之地，带到了那是非繁杂的花花世界。”
“哦，甘大侠在真人处习得内家拳真法，既动了出山之心，正当在江湖上行侠仗义、闯荡一番，留下千古侠名。”
“我那个徒弟，于武功确是有些天赋，但于人世间确是少了灵光，唯恐被人驱使利用。戴贤弟要多加提醒，以免他日后误入歧途。”
“那是，请真人放心便是。来来来，借真人这碗美酒，我们先干它一碗，如何？”
四人举起酒碗，都是一饮而尽。
戴铎放下酒碗，问道：“我有一事不明，请真人指教。”
“但说无妨。”
“昨日傍晚我等三人来到山门，真人云游前如何知道有三人即将前来云外观的呢？”
“哈哈哈哈，雕虫小技，何足挂齿。前日贫道夜观天象，见紫微星东移，欲知其究竟，故而占得一卦。”
“不知真人占得的是哪一卦？”
“乃需卦之上六爻，爻辞曰：有不速之客三人来。”
“哦，那我等三人岂不成了不速之客！”戴铎面带微笑调侃道。
“非也。此不速之客之意乃是不约而至也。且爻辞曰：敬之，终吉。哈哈哈哈，故我早早折返，设席以待啊！”
“看来真人于卜卦之术亦有造诣呀！”邬思道言到。
“卜卦之术乃江湖术士谋生之技也。易经之理包罗万象，天人相合，乃通天地之道。卜卦之术只是其皮毛耳。人于斯世，不应尽信卦术之言，当深悟易经之理，以元、亨、利、贞为守身之道，则命运自当变化也。人若尽信江湖术士之言，躺在家中等待富贵则已，岂不愚夫。人若悟得易理，即是卜得一生穷困，但当终日乾乾，夕惕若厉，必可调和阴阳，扭转乾坤，得可期之福，得累世之厚报也。”
“易理之精髓为何呢？”邬思道闻言问到。
“夫易理者，太元初始，阴阳所生也。何谓阴阳，则天地、日月、正反、上下、雌雄、善恶者皆也。存其一，知其二，无穷变化为三，故三生万物也。万物之理，制衡存变也。阴极阳生，阳极阴生，天地之否，否极泰来。易理之精髓为何？在乎秉君子之道，守本知变也。守本不变为迂，失本求变为躁。变乃守本之变，本乃知变之本。本者，体也。变者，用也。体用相合相生相变，道恒于一，然因势因时因事而变化也。体会天地阴阳变化之妙，参透五行周天制衡之道，则易理精髓不难解也。”
“易理果然博大深邃，非我等凡夫所能参悟啊！”
“哈哈哈哈，非也。凡夫不必参悟易理，只遵循八字即可通天。”
“啊！不知是哪八字？”
“饮尽一碗，尽可告知。”张真人笑容可掬望着邬思道。
邬思道毫不犹豫端起碗来一饮而尽：“还望真人教我！”
“凡夫存身处世，遵持八字，即合于易理，乃敬天知惧、遵道圆通也。敬天，乃是抬头三尺有神明，不可妄言忘形，一言一行天俱听之视之也，故不可自欺而欺天。知惧，乃是慎言慎行无三思不言不行，不可唐突冒失，不可炫耀跋扈，不可得意漂浮，不可歧视侮辱。遵道，乃是天行健而自强不息，地势坤而厚德载物，不可颓萎不振，不可利令智昏，事求其成先视己之能，利求其取先视己之德，无成事之能则不冒进，无累积之德则不取利。圆通，乃是人生周天运转也，不可偏狭执着，不可固执呆板，不可先有成见，当知势顺势，借势导势，守势成势也，所谓顺潮流者昌，逆潮流者亡，知潮流之兴替存变者，圆而有方，圆而有矩，圆而不猾，圆而不折，通而知备，通而知守，通而知退，通而知让，己不达而知磨砺进取，己所达而知广结善缘，则无不通也。”
“真人的八字教诲，我必当反复体会，透晓其理，以为处世信条。”邬思道说完端起碗来：“此酒敬真人，敬谢真人谆谆教诲，使晚生受益终生。”说完，兀自一饮而尽。
戴铎于此时言到：“真人学究天人，若不是真人与贤弟有缘，我哪里有幸听得此番高论。来来来，我等举碗再敬真人。”
不觉间，那雨后鲜笋和山蘑已然上席，看着就是那么鲜嫩可口。此时，席间人等已酒至半酣，张真人满面红光，目光不时扫视着邬思道。
车铭在席间自觉一丝冷落之感，有搭无搭的问到：“不知真人此次云游所到何处，可有何收获否？”
“哦！人间云游，采气而已。”
三人不觉都是一怔，都用好奇的眼神望着张真人。
“既与汝等有此际会之缘，不妨说来。贫道于此山间修为，乃为凝炼内丹也。”
“哦，不知真人炼的何种丹药，可是长生不老之灵丹？”车铭问到。
“哈哈哈哈，非也非也。彼丹炉非此丹炉也。丹炉便是贫道，贫道便是丹炉。贫道所炼内丹，乃集天地人之气，于贫道体内之丹炉而凝炼之。”
“啊，愿闻其详！”车铭饶有兴致的望着真人。
“贫道于此山间，常于山顶打坐，乃吸收天地日月精华之气也。只是有了天地日月之至阳至阴之气，三昧还少一昧，即是天地人中的人间之气了。”
“何谓人间之气？”
“正邪两气，合为人间之气。”
“那何谓正气，何谓邪气呢？”
“正气有十，邪气亦有十。正气者，乃王气、大气、灵气、和气、骨气、义气、志气、勇气、锐气、才气也。邪气者，乃霸气、恹气、暮气、傲气、恶气、狭气、匪气、狡气、怯气、迂气也。世间之人，皆由内而外泛出正邪两气。贫道悠游于人间，察气望气采气，以补内丹三昧真元耳。”
“真人能察望人间之气，岂不是对阅人独有其解？”邬思道问到。
“世间之人，虽音容笑貌各不相同，神情举止千姿百态，言语表情灵活多变，然万变不离其本也。正气者，有以正示人者，亦有藏气而隐者。邪气者，有以邪气示人者，亦有伪作正气示人者。正而正者，正也。正而隐者，圣也。邪而邪者，障也。邪而伪正者，恶也。”
“对于世间种种之人，当如何对之？”
“正者，明敬之。隐者，识而不识，破而不破，暗敬之。邪而明者，忍之、避之、让之，自有天戏之、灭之、亡之。邪而伪正者，大奸似忠，大恶似善，听其言则凿凿切切，观其行则鬼魅卑鄙，此等人，则心远之，身避之，言戏之，行助之，暗孤之，终灭之耳。然有一理不得不明，乃世间邪恶之人，皆为助正人君子而生也。”
“此语何解？”
“天生君子，乃行天道而生也，天欲助之，必先困之，遇挫折而打磨，遇邪恶而磨砺，终成其果也。天生邪恶，乃助君子而生也，其回身也狼顾，其miàn pí也阿谀，其骨相也轻浮，其言语也飘忽，心亦恶恶，行亦恶恶，邪恶之责乃伴君子而行也，大恶伴大善，小恶伴小善，待君子成、则其亡也。逢顺境时，君子当防之又防、慎之又慎，万不可得意忘形、两脚踏空而入天坑也。逢逆境时，君子当深彻反思、自醒悔悟，万不可纠缠于小人之斗而入歧途也。”
偏堂内四人话兴正浓，一旁的小道士已是睡意漫身、一脸朦胧。
车铭自是听得似懂非懂，看旁边的邬思道正若有所思，便接下话头，言到：“天助者，自是茫茫不见。人助者，自是见影立竿。我等学子，遵从儒家之学，以修身齐家治国平天下为胸中抱负，当以寒窗之苦以求得天子门生，以仁义道德布行天下，自不可将自身运命交托于天。”
“哈哈哈哈！孔夫子那功名之心、利禄之论，熏染了多少天下才子，真是可惜可叹。天地之境界于功名利禄之心者，果不可语天也。三季之人，只知有三季而不知有冬。孔夫子知四季轮回，却不能俯仰天地。汝可知天子天子，何为天子乎？”
“当然是那庙堂之上、九五之尊了。”
“此语大谬也。”
