洛河山山腰，是四万九千丈高处。
神君从山脚行至山腰，用十八天时间。于这十几天中，神君反复研读三篇经文，感悟又进一层。《道德经》所聚的大道匹练上泛起清净自在气，渐生出无为之道。《楞严经》光轮此刻如一个佛国，无数比丘，沙弥禅唱，菩萨，佛陀诵经。而《楞严经》三十三万经文皆凝作实质，汇成一条金色河流，如佛门中记载的古圣河。光轮半沉于古圣河中，似苦海中的轮回。《黄庭经》的奥妙也一一剖析，愈发深邃。神君一路诵经，演练圣人法，连身后的青蛟亦听得如痴如醉。
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。”
……
高山五万丈，俯瞰大世。神君口诵无上真经，又起异色风云。
一股明huáng sè的气弥漫，不是瘴气，有如神息如仙气，有一种言不可传的奥义蕴含其中。一口气之中，有天地的分化，有万物的衍生。仿佛飞禽走兽，花鸟虫鱼尽出自这一口气。
有一卷古书曾这样记载：“天地未成，乃鸿蒙气也。为神之息，是造物以息也。”
意思就是天地未生之前，都是一片的混沌，是鸿蒙演化了天地万物。而鸿蒙是造物人一口气息生成的。
这一口明huáng sè的气，与鸿蒙气不同，却有异曲同工之妙。
此气，名浩然正气。修出浩然正气的法门，自然也就因此而名。
《浩然正气歌》是神君意外得自天外，本无名，是残缺的法门，只不过修成一口浩然正气，神君强名之而已。虽是残法，《浩然正气歌》却不输于前三法，甚至是有过之而无不及，尤其是浩然正气演化天地万物的玄妙。
一口浩然正气之内，隐现一座宝塔，共三十三层，每一层皆有一位大儒盘坐，诵圣贤书，明大道理。
正气歌残篇仅有三十三层，修出的浩然正气也是三十三层。
呼啸声中，天地精气沸腾，化作龙卷风来袭，在飞驰中，竟渐渐化成一头真龙，而后飞向浩然正气歌，变成拱卫之龙。
嗖嗖。
天地精气化作真龙，一条接着一条，最后有三十三条拱卫一口浩然正气，如众星捧月。浩然正气在真龙拱卫中，徐徐落在神君胸口上。浩然正气歌聚出三十三条真龙，其威势滔天，天地精气弥漫久久不散，天际与洛河山上形成一道绚烂的光幕，宛若极光。
磅礴无量精气令洛河山附近万里内所有生灵都受益，万灵大口吞吐精气，炼气化神。而神君身边的青蛟更是受益无穷，青蛟一口吞下海量，炼为真元，头顶隐生赤红，似乎有犄角要生出。若角出，青蛟则化为真龙。
胸中一口浩然正气，三十三真龙拱卫，幻化大儒之身。周身大道匹练含清净自在气流转，大道轨迹衍生。古圣河中光轮起伏，三千佛陀诵经。还有左臂右膀及头顶三卷黄庭经。
四者一触即发，一股蕴含佛道儒三门的异力震碎了天地，使周遭重返为一片混沌。而后又重开了天地，分化五行阴阳，构造万物生长古老莽苍。于一片蛮荒中，诸多古生灵如真龙，凤，鲲鹏一一诞生。还有山岳拔地而起，长河灌入深渊变做了汪洋大海。四大妙法一经接触，便演练出无上的奥妙，可灭世又能创世，仿佛太古开天者的手段，令人惊叹。
神君于洛河山闹出那么大的动静，已令洪荒各路大能将目光投向此处。
洛河山虽是神君洞府，神君又威名在外，但仍不能抑制别有用心者的觊觎。神君的大动作，已然被有心人看在眼中。
洛河山四万九千丈处，又是另一番景象。从三千丈始至四万九千丈，是一步一冷凝，到四万九千丈处已是一片亘古的冰封，虽亿万年而不化。即便用仙家三昧真火也烧不融。
一步是一个天地。
洛河山的四万九千丈，也是洪荒一重天的所在。
洪荒大地自地面起往上四万九千丈，为一重天之界面，之后每一万丈高一重天。本来还是亘古的冰封，可踏出另一步便是一派的生机勃勃。就是这样的神奇，生与死寂仅在一步之遥。世事本无常，或许上一刻犹处于天阙之上，下一瞬却可能永堕十八层地府。
生与死寂，神君宛若站在地狱中而望向天堂，那般反差，有如斗转星移，地变做了天，而天成了地。一步踏出去，又是半个身体处于冰封的死寂之中，半身处于一重天那浩瀚而又充满生机的境地。
此际，神君又诵经。
同时，三大妙法同出。
为《三尸证道法》，《说太上之忘情》及《道祖讲经初始》。
这三篇法门，皆是道祖传下。遥想洪荒初年，道祖于天外天开辟紫霄宫道场讲道，诸天仙神皆往听之。道祖一共三次传道，第一次讲的是天地万物初始之道，后又三千年第二次讲太上忘情之大道，最后传下斩三尸之法，并明言三尸皆斩可成圣，历万劫而不灭。砰砰砰。神君头上现三花，金花，银花，铅花皆绽开，每一花中盘坐一小人，为三尸，是善尸，恶尸，及执念尸。三尸证道法昔日道祖传下时明言斩三尸可成圣，但是否真实犹未可知，因从未听闻斩三尸成圣之人，神君亦没有。但此法之妙处绝对有高于圣人法，其中蕴含之道玄奇诡异，三尸神之存在也是一件秘闻，有传言三尸其实就是人的三世，修成可以掌控轮回力，但亦未曾得到证实。
唉。。。
悠悠一叹，仿若万古前穿梭残留。神君眼中是一片沧桑，漠然，冰冷，随即又化作虚无，仿佛一切在目中泯灭，世事一切都不能再侵扰。一缕缕的红尘气自神君身上透出。
太上忘情，是一篇无上法，也是一个深奥的境界。忘情非无情非斩情，有不可言道之真髓，只可意会。
走在处于一重天的洛河山地界，深林绿水，仙气萦纡，时有仙灵出没。一重天，是修成真仙的生灵所在的地方。因此，洛河山四万九千丈以上所有生灵皆是仙灵，非凡俗所能比。
林间，神君踏于青草处，偶有几只好奇的生灵隐没在树后偷偷观察。
还有一些比较暴戾的生灵朝他咆哮，只是畏惧神君身上的诸妙法而不敢上前。
哞！
青蛟一吼如牛嘶，吓退咆哮的生灵，却引来林中霸主——一头火红的猩猩。
神君正皱眉深思，反复推敲《道祖讲经初始》中一些深奥之处，突然的巨吼打断他的思路，凝眸一望，神君眉头皱得更深，轻声而语：“令人厌恶的的带毛人形畜生！”随着他的话语，一阵风吹过，红毛猩猩惊恐中发现，自己手脚竟化作虚无，并蔓延它的全身。
“虚……无……”就在红毛猩猩完全消失的那一刻，神君脑中一闪灵光，经中一些不解之处茅塞顿开，一时间悟到许多。
《道祖讲经初始》一经中记载的是天地万物初始之道。天地万物追溯到起源，就是鸿蒙。
但是，此经中也记载当初紫霄宫中有一仙神问道祖“初始可还有初始”，道祖dá àn是有。
初始，是一切起源开端，天地万物的初始是鸿蒙，那初始的初始又是什么？鸿蒙的开端又是什么？经中记着，那仙神问后，道祖答之有。仙神又问是何，道祖也只答了一个字，而与先前的dá àn恰恰相反——无。一个“无”字，令得诸天仙神迷惑不解。初始的初始可是存在，道祖说是存在的，是有的，而问是什么又说“无”，岂非自相矛盾。但是道祖又岂会诓人？神君对此亦是疑惑，一个不是dá àn的dá àn，两个前后矛盾的dá àn，成了他修道路上最难解的题。但是越深究，越明白得多，便越觉得此道之深，深不可见底。
《道祖讲经初始》一经给予神君的启示最多最大，甚至萌生炼化万道，以诸妙法推演全新功法的念头也是因此而生。神君进入了忘我的境界，整个人似乎升华，如梦如幻，不可捉摸。他的眉头渐渐舒展，一手划圆一手划方而后双掌合一，两手分开后皆在虚空画起圆圈，只是一手顺日晷，一手逆日晷。异象再生。神君左手，即是他顺方向划圆的手，所处地带的草木砂石皆开始腐朽，像是岁月侵袭，统统泯灭成烟。而其右手处，所有事物皆是返老还童一般，茁壮的万年古树逆生长，渐渐缩小，化作一枚种子，而后消失。
一股不可名状的神韵于神君双手间衍生，化为玄之气与黄之气，形成一道似太极的光轮，而后又分化为玄黄二气，最终消散于无形。
“不论初与始，最终皆成虚无。原来，原来……”神君意味深长的一笑，沉浸于问道求索之中，任着身后青蛟随之上到二重天的洛河山五万九千丈处。
位于二重天的洛河山地带仙气如同雾霭，浓重却又飘渺，时而有形时而无形，冥冥中一股天威盖顶，似是有神祇降临。神君走出一片浓雾，道道仙气萦纡过来，七大古经显现出的威能交织成混沌的光，排开了浓重的似雾霭般的仙气。
又七天过去，神君已行至八万九千丈处，再一步便是六重天所在。七大古经，一日诵一经，又有精进之处。于此际，七篇法门中精髓皆被演练出来，化作真形散出磅礴浩瀚的气息。
第八妙法，随着神君一步踏入真空，口动心动，言出法随，一棵老树显现出来。真空停滞，老树龟裂之痕遍布，枝条却翠绿，在虚空中招摇，闪烁星点般的光芒。
《愿闻须菩提大觉不灭》，为佛门圣人准提妙法，亦是其证道法门。此经蕴含菩提真谛，讲明天地之间万事万物皆有禅意。神君身后的老树就是以妙法凝聚的菩提树。菩提如杨柳，亘古之息卷动淡淡的禅意，轻微的气流带动其柔软的枝条，在摇曳中生出点点的灵光，而后又在拍打中泯灭。一生一灭，仿佛是阐明生灭循环轮回的道理。菩提树衍生的灵光，有不可思议的力量，有一句话说：“菩提灵光开智慧”。
当年佛祖证道时苦修未果，于晚年在菩提树下一朝顿悟，成了万佛之祖。
