洪荒大地。
苍凉如雪挽,万籁俱寂。
洛河山。
高山屹立,承天接地,有九万九千丈之高。素淡颜色的仙灵之气笼罩,朦胧之感犹如皓月遮上一层轻纱,淡淡神韵似是仙人随性泼墨,如一赋山水画。青松柏树,苍劲如龙。池中莲荷,娇红似残阳。地底之水涌成泉眼,汇作一股清流,其中有鱼虾腾跃,水草招摇。山谷之中,鹿鸣猿啼不绝,虎啸龙吟连绵。诸般奇异,于此山显现,仙晕神曦交映,如日月同辉。
洛河山背水座落,水名为洛水,又称洛河,山以水为名。
一叶孤舟从洛河上游飞荡而下,一个渔夫手持竹篙击水,身披蓑衣头戴斗笠,口中高声唱着渔歌,歌声响彻山谷洛河两岸:
“三尺青丝挽红尘,羁恋凡尘不做仙?
问道千载求长生,一朝天改尽失了全。”
一曲神仙歌,回荡亘古,传唱了千年,一直至今也没有断绝。人们用歌声来传递了对于修道成仙的渴望,却又唯恐天道不容,还是做凡人的好。
“笑百年,笑百年,笑一个凡人岂比神仙,只叹得世态无常瞬息万变。返神仙,返神仙,不若业果还了苍天,逍遥且过一生……”
悠扬的歌声中,洛河的激流咆哮,渔夫很有经验,竹篙一顶,乘着激流飞跃,孤舟如同万里长河中的鱼儿,驭水飞遁。
渔夫驾舟渐行渐远,与万丈高山和长河相比,那一叶孤舟与上面承载的人就如同一颗尘埃,微渺的不可计量。
就在此时此际,一道人影却以与渔夫相反的方向逆流而上,远远看,二人仿佛擦身而过。
两人一个顺流而下,一个逆流而上,一来一去,无形之间,似乎划分了仙与凡的差别,犹如太极图中的阴阳鱼。
来的人身穿的是玄袍,面白无须,丰神俊朗,长发披肩而不羁,尤为洒脱。玄袍人沿着洛水,往着洛河山走去。其步伐轻灵,又每一步都踩的踏实,一种仙灵道韵自其身上散发,有着奇异之力逸出。
有那么一首诗,在洪荒大地广为流传,诗曰:
罡斗混沌盖仙神,万古凛冽绝气尘。
霜花洛河凌万顷,天下谁人不识君?
一首诗,代表一个神话般的人物。人们不知其姓名,不知其来历,唯独一个名号威压万古,凌驾诸天仙神之上——神君!
玄袍人就是神君。
神君步步轻闲,上了洛河山。
自洛河山脚下开始,有一层层的青石台阶铺垫,一直绵延下去,如蜿蜒的青龙匍匐在山间。
走到山腰,已经离地有一千丈,进入眼帘的是一座碧波粼粼的仙池,清流之上是如天上繁星般的光斑,仙气蒸腾,与云雾交织。
哗的一声,水面突然钻出一个似龙非龙似蛇非蛇的脑袋,嗖的破水而出,露出庞大而又蜿蜒的身躯,如同飞龙一般冲上云霄。
这是一头蛟。身躯有十几丈长,碧若翡翠的鳞片遍布全身,府下生有四足,足上各有五爪,锋利如刀剑。
洪荒志一书中有记载:“蛟,龙蛇之子也,貌似龙而性近蛇,龙首蛇身,四足五爪,只是无角。”
青蛟呜呜的对空长啸,而后温驯的蹭了蹭神君,似乎在讨好,口中衔着一株灯笼草,放在神君脚下。
神君只是笑了笑,抬步继续走去。青蛟再含起灯笼草,跟随在神君身后。
洛河山三千丈高开始,是一个分界,三千丈高以后是一片飞雪飘絮,倘若退后一步,却置身在一片暖融融的春光之中。
青石台阶的尽头便在三千丈的山腰处。
神君脚下踏着最后一层台阶,半个身躯在寒风飞雪中,另一半的身躯却仍旧浸润在暖阳凉风里,冷与暖的对流冲击,飘飞神君长发,黑发狂舞如龙。
这一刻,神君回眸。
身后,绵延三千丈的五千层台阶每一层都升起异光,映出一个道铭,释放淡淡的大道气息。
五千层台阶,就有五千铭文。
所有铭文于天地间飘零,组成一卷无上的道法。
与此同时,神君诵出大道箴言:
道可道,非常道。名可名,非常名。有名万物之母,无名天地之始。故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
道冲,或用之或不盈。渊兮,似万物之宗,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
一切箴言,皆出自老子圣人所著经书《道德经》。
此经所蕴含的皆是圣人之道,非常深奥。
神君吟诵,常感清静自在,大道无为之韵深种心间。
《道德经》总共八十一篇诵完,五千铭文似流萤般聚成一条大道匹练,似九天上的银河,道韵像深渊无穷海,怎么也说不尽道不完。
这时,神君已是深入风雪中,青蛟追随在身后。一层霜白缀在神君肩上,黑发也染上一抹雪白,寒意刺骨。
呼啸的风吹的神君衣袍烈烈,只有围绕周身的大道匹练闪烁渺渺之光。
突然间,神君身外一圈金光泛起,一时,风霜寒雪也不在寒冷,变得暖融融,仿佛金光融化了封雪,是冬日暖阳,给人温暖。
浩大宏伟的诵经与禅唱声中,神君脑后升起一座光轮。一种禅意生出,衍化为佛性。
骤然,光轮光芒大作,诵经声愈发宏大。
光轮上,有十道光芒绽放,为大慈悲光,大智慧光,大普渡光,大祥和光,大极乐光,大光明光,大自在光,大觉悟光,大功德光与大造化光。
又一门无上妙法从神君口中诵出,此法为佛门经典《楞严经》,是佛门镇教之法,也是佛祖亲自编纂的,有圣人证道感悟,也有成佛之道。
神君对于《楞严经》的研究颇深,已经有十光并放的异象。
《大藏经》中记载,佛祖证道时有十光并放的异象,光轮悬在脑后,如太阳谪尘,人们看到,也称佛祖为“大日如来”。
当然,佛祖证道时还有诸多异象,毕竟身为经文编纂者,同时也是圣人,自然比神君感悟深。
《道德经》与《楞严经》同归一身,神君为的就是将诸多妙法合一,推演出一门独属于自己的无上妙法。
为此目的,神君筹备了千万年!
光轮与大道匹练碰撞,代表着两大圣人法门奥义的一次冲击。
大道之光骤亮,神韵恢弘,似天神觉醒,如大道周行。佛光亦不输,光轮中诵经与禅唱不绝,轰然与大道匹练一撞。
轰!
风雪倒卷,洛河山似乎都震荡了两下,经不起圣人法精髓的一次碰撞产生的浩瀚神力,那般威压要令万灵都臣服。
“看来不行啊。佛道圣人法门虽深奥,但还不足炼万道。我之新法诞生,还须得炼万道而归一。”神君一招手,无形之力分离佛道两大古经的碰撞。
一路行着。前方风雪大作,万物皆沉眠于冰封之中,所有生机陷入死寂。可是一瞬,异象迭起。
突然风暴逆卷,雪花升空返归成云雾霜气,亘古冰冻似遇天阳,一点点融化开来。
“上清紫霞虚皇前,太上大道玉君。闲居蕊珠作七言,散作五行变万神。是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙……”
《黄庭经》,与《道德经》同是道教经典之一。
神君诵经,异象纷呈。有飞龙腾空,仙人奏乐,有麒麟衔书,龙凤合鸣……诸多异象诞生,扰乱此地天地秩序,令万事倒转。
《黄庭经》有三卷,为内景经,中景经与外景经。
其中,外景经修炼诸般异象,以意志传神,凝练天地精气以构造万物之形态,聚成异象护体杀敌。
更甚者为中景经一卷,此卷中记载人体百窍,八脉十二正经及筋骨皮血髓的开辟与淬炼之法。
修中景经,可以令肉身成为神圣,气血不亏,则生机不朽,有滴血重生,落发可shā rén的大神通。
最深奥的为内景经。此一卷记载着三丹田的修炼开启之法。三丹田为上丹田眉心祖窍泥丸宫,中丹田为脏腑紫府,下丹田为气海津门。三丹田之妙用,可令神圣趋之若鹜。
神君在逆乱的风雪中沉吟,开口便一声轻叱,随即,诸异象合一。
紫气东来,地涌金莲,龙凤合鸣…
种种异象如一只只饕餮,大吞天地精气,于一抹璀璨金光中化作一卷古经。
神君眉心,胸口及其腹下皆爆七彩之光,一座泥丸宫,紫府,津门飞出,无尽玄奥流逸,黄钟大吕之声响彻,种种玄异诞生。
一刻之下,三丹田亦化为一卷古经。最后是中景经,在神君肉身喷薄无量精气中,百窍,经脉,体肤皆蜕下成为第三卷古经。
三卷古经,皆飞至神君身旁。此时,因异象消失,天地秩序重新依轨迹运行。