《聊斋补遗》 酒神记

    川贵苗区，自古多蛇。其一境曰蛇山，山势嵯峨，林广而茂，极数百里，几无民居。是故，世内鲜有知之者。蛇山之阳，有捕蛇者居焉，历数百年矣。人不知其来之所自，因蛇山故，讹为“佘”姓。佘家世代单传，至佘祖，四十而无子。

    是年酷暑，山中多瘴气，入则受其害。佘祖每于午后，掇长椅憩于庭树之荫。一日，祖假寐，梦黑、白、青、花蛇者四，衔尾入。祖将捕之，竟入后庭。祖尾缀之，则蜿蜒登榻矣，觅之弗见。未几，阿婆一胞产四子也。

    佘家以捕蛇为业，居常多置雄黄。祖以雄黄制酒，入山前则小饮之。四小每偷窥。略尝，辛辣无比。山中无他物，辄以饮雄黄酒为戏，作罍樽博。日既久，非但不为雄黄所害，于酒则另有心得。

    一日，祖启瓮，已无酒，遍及储器，尽罄矣。祖讯诸四子，皆互指为窃饮者。祖怒，持荆杖一以逐之。

    山中夜寒，四小于巉岩隙罅处，相偎取暖。然思饮难耐，终宵狂呼乱叫。及明，忽有翁、妪至，慰之曰：“山之阿，有酒泉不绝，思饮何难。”四小随往。比至，有清泉若童子尿，自石缝汨汨而出，下有小潭，冽香四溢，遂牛饮不已。四小得玉液灌溉，凡障即除。复视翁妪，非凡人也，急急跪拜。翁曰：“吾等乃酒公、酒母，居此历四千年矣。所待者，未来之酒神也。尔等当克己用功，光大我酒业之期，未为远矣。”

    先是，洪荒之世，害之大，莫若“洪水猛兽”。大禹治水，去其首祸，人民安息，食则有余粮。有女名“仪狄”者，制曲药施于熟饭，得浆曰酒。仪狄因之为禹王封祭司。夏之六代出少康王，更置酿酒业，是为“杜康”。世传，惟杜康可解忧，人饮之，似仙如鬼。自此，酒之仙鬼遍地，所缺者，惟酒神也。杜康、仪狄，自封酒神，虽为桀、纣顶礼膜拜，然姜子牙不以为然，以“酒妖”之名，黏符镇于西南蛮荒之地。四小向所依偎之隙罅，正为子牙黏符处。符既毁，杜康、仪狄得以亡出。

    自兹，学艺、课徒，两相勤勉也。山中无历日，寒暑不知年。忽一日，杜康、仪狄闻人间言语杂沓，多为“迎驾”声。遂招四小跪于酒池之畔，指天狂笑曰：“今，人欲欺天，恰逢其时，子牙老儿奈我何！尔等勤修，已成正果，可承我大业矣。务必牢记：兴酒业，官为本，民为末，万不可本末倒置也。去也！”四小即化四道黑雾，奔川贵邑镇滚滚而往。

    四大酒神各显神通，未几，素以勤劳为荣之中华上邦，纵酒淫乐之风崛地而起。其洋洋大观者，莫过于公宴之后，或高谈阔论于会议之上，或颠三倒四于温柔之乡，或横冲直撞于道路之央，皆为酒仙酒鬼之流。凡廿余载，数金之酒价，飙升至数千金矣。

    异史氏曰：夏桀“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，夏为酒亡；商纣建酒池肉林，朝纲不整，商因酒灭。酒，小饮可助兴健身，滥饮则伤身、丧德、乱性、误国也。鉴于夏商之殇，周公命康叔于卫国颁戒酒令，曰《酒诰》。诰有云：“文王朝夕所虑者，官员滥于酒也，屡诫各诸侯、正副长官、公务员等：‘非祭祀不用酒。’”又云：“天之降威，盖我民大乱丧德，其因在酒；彼小大诸侯之丧邦，罪亦惟酒也。”秦律：“百姓居田舍者，毋取沽酒，有不从令者有罪。”北魏更“酿、沽、饮皆斩之。”

    周以降，朝代更替，其因各殊，然鲜有败于酒者。“酒滥则国亡”，为历代君主之共识也。当今之“八项规定”，虽非禁令，反观四大酒神，淫威渐去，乃中华之大幸也！