曹操，史之真君子也。有唐之先，无不闻操而肃然者。操于世，制有《终令》，即今人之所谓“遗书”也。令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服，其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。”操既卒，葬高陵。子曹植作《诔文》以纪之。诔曰：“既即梓室，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。群臣奉迎，我王安厝。窈窈玄宇，三光不入。潜闼一扃，尊灵永蛰。圣上临穴，哀号靡及。群臣陪临，伫立以泣。去此昭昭，于彼冥冥。”其葬之薄是可知也。盖因其“挟天子以令诸侯”，不合儒家礼法，至宋，首启非曹之端始。后微辞日著，终获“奸瞒”之骂名。宋人俞应符更有《曹操疑冢诗》，曰：“尽发七十二疑冢，必有一冢藏君尸”。七十二冢说，止于诗句，似不可信。
蒲公之《曹操冢》记：许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。异史氏曰：“后贤诗云：‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。’宁知竟在七十二冢之外乎？”
然许城之外，今安阳再得一处曹操冢。民意不若许城之怨毒，必欲“破棺散骨”而后快。邑官更拱之若璧，呵护有加。且藉诸方媒体力为渲染，唯恐天下人有不知之者。且诚邀世之好事者参观，门票六十金也。
有煞风景之冀人某，矢指此冢亦非真。继而又指“考古队”受安阳人两百三十万金，非“指鹿为马”不得脱身也。冀人进而攻讦曰：墓中一应出土物，皆源于一赝品作坊，事先埋于地下焉。此言激怒考古队，有言传将对簿公堂云云。
异史氏曰：“休言真假，假作真时真亦假；莫论有无，无为有处有还无。缘木求鱼，陕西惊见华南虎；捕风捉影，安徽赫显西门庆。更兼李白故里、**纤夫，皆源自‘文化搭台，经济唱戏’之谬误也！经济独尊，斯文扫地。哀哉我中华！”
又曰：“操，自汉至宋方有诽言，得享人间正誉凡七百余年。操而外，便开国之元君，身后得几许尊崇耶？不如操者远矣。”
