墨家思想主要针对儒家而来，概括为十论：
一怎样爱？
孔子宣扬“仁爱”，虽然人人都爱，但是爱有等级差别。wiusco君臣之间有上下之分，爱主子要多一点，甚至要强过父母，叫忠。
主人与丫鬟有主仆之分兄弟之间有嫡庶之分嫡亲兄弟之间又有长幼之分妻妾之间有贵贱之分即便是夫妻之间也有主次内外之分。各阶层之间地位千差万别，享受的“爱”也不一样。
总而言之，看人下菜，三六九等。
墨子不同，他主张“兼爱”，说白了就是一视同仁。不分等级，不管上下尊卑，爱人如己，这种爱建立在人人平等的基础上。
“兼相爱，交相利”。交：交换，贸易。
交相利就是互惠互利、平等交换、市场经济。
交相利是兼相爱的经济基础，两者密不可分。这是多么超前的眼光！
相反儒家反对讲利，“君子喻于义，小人喻于利”，只有“小人”才讲利。虽然“君子爱财，取之有道”，但儒家的文化反对讲利墨家讲平等交换，儒家讲礼尚往来。
这就造成了后来明朝，外国人来做生意，不准！只能来进贡，自己还要回礼，结果别人送一还十，亏死自己。死要面子，活受罪。
二选谁当老大？
儒家主张不要选，天生的，按规矩来，选个屁！
帝位，王位，世袭的爵位，由嫡长子继承。非但不用选，连争都不能争，否则就骂你有野心，僭越，图谋不轨，与礼不合。
如果嫡长子是个白痴，那也认了。做人臣的可以死谏，别的也做不了。
正妻，哪怕再丑，再没文化，那也是正妻，吃饭坐一个桌子。妾长的再美，满腹诗书，那也只能在边上站着。
墨子“尚贤”。
尚同“上”，崇尚。墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，“官无常贵，而民无终贱”，主张从天子、诸侯、到各级里正村长，都要选“天下之贤可者”来充当。
这里要另外说一句，儒家也重贤，礼贤下士。仁、义、礼、智、信，智就是贤能。但相对贤，儒家更看重名分礼，名不正言不顺。似乎有点奴性思想，这也是阶级本性决定的。
儒家用人也选贤，但选贤只限于人臣的范围，即便做到摄政大臣、位极人臣，也只是工具而已，拥有的只是授权，不能取而代之。否则便是不忠不义
三天下大同
儒家思想有等级，有上下尊卑。墨家求取天下大同。
在管理上也一样，“上之所是，必皆是之。上之所非，必皆非之”，用白话讲就是官兵一致，军民一致，军民团结如一人，一切行动听指挥。
“尚同”以“尚贤”为前提，只有在解决领导人的问题后，以贤能之人当权后才能实行。“尚同”是战斗力的保证。
墨家的队伍是一支铁打的队伍。他们就象灭火队，那里遭受侵略，便去那里当志愿军抵抗侵略。
四非攻
在国与国的关系上，墨子反对侵略。这一点与儒家相同，但墨子不反对正义的战争。汤伐夏桀，武王伐纣，在他看来不是攻，而是诛，是讨伐无道。
墨子主张防御，墨家的防守十分有名，被称为“墨守”，止楚伐宋就是其施行“非攻”主张的精彩史列。
儒家反对侵略是要求各守名分，不逾礼。墨子主张天下大同，不是儒家所说的天下一统。
天下大同指的是待遇上、人格上一致，人人平等。
五节用
儒家和墨家都提倡节俭，反对奢靡。
六节葬
儒家注重礼仪，非厚葬、久丧，则不足以显示其孝道不大张旗鼓，不足以显示其重要。墨家作为手工业者反对形式主义，反对这些虚头巴脑，劳命伤财的东西。
七非乐
墨子厌恶人际关系中的繁文缛节，迎来送往，以及贪图享乐的贵族生活方式。反对一切不必要的浪费，甚至认为音乐及一切文艺和娱乐活动都是不必要的，是无用的东西。
他不仅要求墨者生活俭朴，自己也以身作则，率先垂范。
儒家六艺，音乐排在第二位。孔子闻韶乐，三月不知肉味。
而墨子生活之刻苦，连对手孟子也不得不承认，“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之”。
八怎样对待鬼神？
孔子讲究诚实。对于当时社会上普遍信仰的鬼神，他既没有亲眼看见，也找不出反对的证据，只好“敬而远之”，“不语怪力乱神”，这实际就是一种态度。
但他也不否定，“祭如在，祭神如神在”，要心诚，由别人代祭则不如不祭。
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墨子明鬼，把宣传鬼神当成一种策略，目的是借助鬼神的威摄来劝导人们扬善惩恶，“信天下之利，除天下之害”。
墨子·明鬼篇把鬼神分为天鬼神，山水鬼神和人鬼三种，宣称鬼神有道德属性，能赏善罚恶，无处不在。
之所以出现弊病，是由于人们不敬畏鬼神的缘故，如果人人都信鬼神，天下就太平。
九天志
天志，天的意志。
在墨子看来，兼爱、非攻就是天的意志，人民与天子、诸侯国君，都要服从天志，发扬兼爱，实行义政墨家就是天志的代表，代天宣政。
上自王公大臣下到庶民百姓，都需以墨家思想作为衡量是非善恶的尺度，墨子将自己的理念等同于上天的意志，希望借助天的威力来劝道人们实践墨义。
与水泊梁山替天行道类似
到了汉朝，董仲舒宣扬天人合一，君权神授，君王坐了龙椅是天命所归事情办不成或办成了则“天意如此”，犯了众怒，则“天怒人怨，神人共愤”。天地鬼神成了手中的一张牌，墨子也借用了这套把戏。
十非命
庄子和儒家都信天命，“生死有命，富贵在天”，要求人们安于现状，逆来顺受。
儒家认为人“犟”不过天，不要存非分之想。墨子则具有强烈的反抗精神，主张人定胜天。国家的治乱兴亡，卿大夫的贵贱荣辱，平民的饥饱命运，取决于自身的努力，而非上天的安排。
墨子以天下为己任，浑身流淌着抗争的血，反抗儒学，是个彻头彻尾的硬骨头。
他的社会理想：“人人平等，天下大同”，要求信徒以圣人大禹为榜样，为百姓兴利除害。“毫不利己，专门利人”，不讲求个人享受，以解除人民疾苦为目标，赴汤滔火，在所不辞。
墨子一书，既非一人所作，又非一时所成，一般认为由墨子自著及其门徒记述墨子言论编写而成的一家之言。
西汉刘向将散见各篇汇集整理成墨子共71篇。墨学在东晋南北朝以后，逐渐流失，明代正一派天师张宇初奉敕，将墨子刻入道藏。现代所传的只存53篇亡佚18篇，这些篇幅是因为被道家著作道藏收录才得以流传下来。
