其政悶悶,其人醇醇;
嚴可均曰:其人醇醇,各本作其民,御注、王弼、高翿作淳淳。
羅振玉曰:景龍、敦煌、景福三本均作醕醕。
武內義雄曰:敦、遂二本醇醇作蠢蠢。
謙之案:河上公作醇醇,意林引作淳淳。柰卷、顧歡同河上;樓正、彭、趙同王弼;王羲之與此石同。醇、淳古通用。馬敘倫曰:莊子繕性篇澆淳散樸,釋文:淳,本亦作醇。是其證。又敦、遂二本作蠢蠢。說文:蠢,動也。又重言,形況字。左昭廿二傳今王室實蠢蠢焉,注:動擾貌。說文引作惷。又傅、范本及嚴本作偆偆。春秋繁露:偆偆者,喜樂之貌也。說文:偆,富也。又淮南道應訓引作純純,純純即焞焞,亦即鈍鈍,要之皆愚而無知之貌也。又悶悶,傅、范作閔閔。范曰:閔音門。案閔閔、悶悶可通用,說見二十章。悶,說文:懣也。楚辭惜誦中悶瞀之忳忳,注:煩也。疑悶悶本或作懣懣。夏竦古文四聲韻引古老子有懣字,作。
易順鼎曰:按道德指歸論云:不施不予,閔閔縵縵;萬民思輓,墨墨偆偆。閔閔即是悶悶之異文,偆偆即淳淳之異文。傅奕本作閔閔、偆偆,即本此也。
其政察察,其人〈垂夬〉〈垂夬〉。
羅振玉曰:敦煌本無其政二字。
謙之案:傅、范本察察作詧詧。又諸本人作民,遂州本作人。〈垂夬〉,諸本作缺。說文:缺,器破也。朱駿聲曰:按謂瓦器破。又按字亦作,因誤為〈垂夬〉。
禍,福之所倚;福,禍之所伏。熟知其極?
嚴可均曰:御注作禍兮福所倚,福兮禍所伏。河上、王弼有兩兮字,無兩之字。
謙之案:景福、磻溪、樓正、彭、范、高、王羲之、趙孟頫並與河上、王弼同。遂州本二兮字並無。又熟知其極,諸本熟皆作孰。此言眾人不知禍福之所歸也。文子微明篇云:利與害同門,禍與福同鄰,非神聖莫之能分,故曰:禍兮福所倚,福兮禍所伏,孰知其極?呂氏春秋制樂篇云:故禍者福之所倚,福者禍之所伏。聖人所獨見,眾人焉知其極?荀子正名篇云:權不正則禍託於欲,而人以為福;福託於惡,而人以為禍。此亦人所以惑亂禍福也。又大略篇云:慶者在堂,弔者在閭。禍與福鄰,莫知其門。此與賈誼鵩賦所云:夫禍之與福,何異糾纏;命不可測,孰知其極?語皆出於老子。又韓非解老篇云:故曰禍兮福之所倚,以成其功也。……故曰福兮禍之所伏……故諭人曰:孰知其極?劉師培以所引於禍兮句下有以成其功也五字,疑此節多佚文。又御覽四百五十九說苑引老子曰:得其所利,必慮其所害;樂其所樂,必顧其敗。人為善者,天報以福;人為不善者,天報以禍。故曰:禍兮福所倚,福兮禍所伏。易順鼎以所引疑係此處逸文。實則老子語蓋只此三句,韓非以成其功也與說苑引故曰以上諸語,皆為後人發揮老子之旨,非其本文,不可不辨。
其無正。政復為奇,善復為妖。
嚴可均曰:其無正,御注作正邪。政復為奇,各本作正復。
羅振玉曰:妖,御注本作祅,敦煌、景福二本作訞。
畢沅曰:傅奕作〈礻芺〉,河上公作訞,王弼作妖。案妖應作〈女芺〉,古無訞字。
謙之案:傅、范皆作〈礻芺〉,趙作〈女叐〉,御注作〈礻叐〉,邢玄、顧、彭作祅,遂州本作訞。祅、〈礻芺〉、訞並通。玉篇示部:祅,於驕切。天反時為災,地反物為祅,說文作〈礻芺〉。又言部:訞,災也。黎本玉篇:〈言芺〉,於驕反,字書亦祅字也。夏竦古文四聲韻引古老子作訞。又案其無正,正讀為定,言其無定也。玉篇:正,長也,定也。此作定解,言禍福倚伏,孰知其所極?其無定,即莫知其所歸也。傅本正下有邪字,與邪同。又奚侗改正為止,謂天下之一治一亂,其始卒若環,無止境。說雖可通,但嫌以意改字,奚於四十七章改不行而知作不知而行,均無所根據,為校勘家所不取。
人之迷,其日固久。
嚴可均曰:人之迷,御注、河上、高翿作民之。
謙之案:磻溪、樓正、顧、范、趙並同御注。彭作民之迷也。其日固久,御注作其曰固久,趙作其曰固已久矣,曰字誤。王羲之、范、彭作其日固已久矣,與易明夷王注引及法言卷十李軌注引並同。嚴、傅本久下亦有矣字,與范同。人之迷,案韓非解老曰:凡失其所欲之路而妄行者之謂迷。是也。
是以聖人方而不割,廉而不害,
嚴可均曰:廉而不害,御注作不穢,王弼作不劌。
羅振玉曰:釋文、河上作害,景龍、景福、敦煌三本均同。
謙之案:柰卷、室町、顧歡作害,遂州、磻溪、樓正及武內敦本作穢,韓非解老引此,乾道本作穢,道藏本作劌。顧廣圻云:藏本乃以他本老子改耳,韓非自作穢。王先慎云:劌、穢聲近而誤,非韓子本作穢也。今案作劌是也。傅、范本均作劌,淮南道應訓引亦作劌。景龍本作害,乃涉上文割字而誤。劌,莊子釋文:居衛反,司馬云:傷也。傷、害義同。廉而不劌與上文方而不割對文。方,方正也;廉,謂廉隅也:皆稜角傷刺之意。楊倞注荀子不苟篇廉而不劌曰:廉,棱也。說文:劌,利傷也。但有廉隅,不至於刃傷也。此於義為長。廉而不劌一語,荀子中數見。法行云:廉而不劌,行也。榮辱云:廉而不見貴者,劌也。又禮聘義廉而不劌,疏:廉,稜也。皆與此同。
直而不肆,光而不曜。
嚴可均曰:不曜,御注作耀,王弼作嬥。
畢沅曰:王弼燿作嬥。燿俗作耀。
羅振玉曰:景龍、景福、敦煌三本作曜。
王先慎曰:說文無耀字,河上公作曜,傅本作燿。李約本作方而不割,直而不肆,光而不燿,廉而不劌,與各本全異,誤倒。
謙之案:曜、燿、耀古通用。今柰卷、室町作曜,磻溪、樓正、嚴、顧、彭、趙、傅、范作耀。釋名:曜,耀也,光明照耀也。玉篇:曜,余照切,照也。亦作燿。莊子刻意篇:光矣而不耀。漢書司馬遷傳曰:光耀天下,復反無名。釋文又作嬥。玉篇女部:嬥,徒了、徒聊二切。嬥嬥,往來也。義亦可通。
【音韻】此章江氏韻讀:悶、醇韻(文部,悶,平聲),察,缺韻(祭部,察音掣),禍、倚韻(歌部,倚音〈門阿〉),福、伏、極韻(之部,福,方逼反,伏,扶逼反)。奚侗:伏、極、止為韻,奇、妖為韻。歌、宵相轉,如易大過過、弱為韻之例。割、劌、肆、燿為韻,以燿韻割、劌、肆,音轉,如〈肻,中“月改采”〉音彌,從〈肻,中“月改采”〉得聲,讀若尞。高本漢:悶(一作閔)、淳(一作偆)為韻,妖、久為韻,劌(一作穢,一作害。)、割為韻。姚文田、奚侗、陳柱、高本漢皆未知此章之首尾韻。
顧炎武唐韻正卷八四紙:倚,古音於我反。老子禍兮福所倚,福兮禍所伏,禍與倚為韻,福與伏為韻。
江有誥古韻總論曰:古人有一句首尾為韻者,如老子禍兮福所倚二句是也。
江永古韻標準入聲第三部:缺,苦穴切。老子:其政察察,其民缺缺。
右景龍碑本六十八字,敦煌本六十四字,河上、王本七十字,傅本七十三字,范本七十一字。河上題順化第五十八,王本題五十八章,范本題其政閔閔章第五十八。
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