出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,
羅振玉曰:敦煌本十作什,下同。
馬敘倫曰:說文無塗途二字,蓋徒即塗途本字也。莊子至樂篇食於道徒,即道塗也。此徒字蓋如字讀。
謙之案:出生入死,呂氏春秋**篇高注引與此同。莊子:萬物皆出於機,皆入於機。又其出不忻,其入不拒,又有乎出,有乎入,入出而無見其形,皆出生入死之說。
人之生,動之死地,十有三。
嚴可均曰:王弼、高翿地下有亦字。 羅振玉曰:景龍、御注、景福、敦煌四本均無亦字,景福本動下有皆字。
畢沅曰:傅本而民之生生而動,動皆之死地,亦十有三,河上公、王弼作人之生,動之死地,亦十有三,谷神子作而民生動之死地,十有三。案韓非子與奕同。
謙之案:嚴本、遂州本、柰卷均無亦字,柰卷、室町有皆字。范應元本作民之生生而動之死地,亦十有三,並云:韓非、嚴遵同古本。
易順鼎曰:王本及韓非似皆有誤。文選鮑照代君子有所思行注引老子云:人之生生之厚,動皆之死地,十有三。所引似為可據。蓋以人之生生之厚六字共為一句。老子意謂人求生太厚,遂動之死地。故下文又申明之曰:夫何故?以其生生之厚。夫生,十有三;死,十有三;其數本各居半,至於求生過厚,而死之數遂多於生矣。若作人之生,生而動,語近於不可解。觀王注亦云:而民生生之厚,更之無生之地焉。是動之死地之上有生生之厚四字之證。
高延第曰:生之徒,謂得天厚者,可以久生;死之徒,謂得天薄者,中道而殀;動而之死者,謂得天本厚,可以久生,而不自保持,自蹈死地。蓋天地之大,人物之蕃,生死紛紜,總不出此三者。生生之厚,謂富貴之人厚自奉養,服食藥餌以求長生,適自蹈於死地,此即動而之死者之一端。緣世人但知戕賊為傷生,而以厚自奉養者為能養生,不知其取死同也,故申言之。夫天下之人以十分為率,殀死者居其三,自蹈於死者居其三,幸而得遂其生死之常者,僅居十之三耳。吁!此正命之人所由少與!
謙之案:十有三之說,自韓非子、河上公、碧虛子、葉夢得以四肢九竅為十三,已涉附會。乃又有以十惡三業為十三者,如杜廣成;以五行生死之數為十三者,如范應元。其說皆穿鑿不足信。蘇轍謂生死之道九,而不生不死之道一,老子之言其九,不言其一,使人自得之。似深得老子之旨,而實以佛解老。焦竑因之而有讀老子至出生入死章,大悟遊戲死生之說。吁!亦誣矣!
夫何故?以其生生之厚。
馬敘倫曰:范故作哉,柰卷及文選有所思行注引故下有哉字。范曰:夫何哉,韓非與古本同。
謙之案:景福本、傅、范本、室町本厚下有也字。羅振玉曰:景龍本厚下有也字。蓋誤校。蔣錫昌沿其誤而不知。
蓋聞善攝生者,陸行不遇〈虎,中“几改巾”〉,入軍不被甲兵。
謙之案:〈虎,中“几改巾”〉乃兕虎之別構。兕虎當為虎兕。王弼注虎兕無所措其爪角,淮南詮言訓虎無所措其爪,兕無所措其角,皆虎在兕前,知古本當亦虎兕連文無疑。又敦煌本甲作鉀,乃甲之別構。遇,嚴本作避,被,河上本、趙本亦作避。
俞樾曰:按被,河上公本作避。據韓非子解老篇云入山不恃備以救害,故曰入軍不備甲兵,則甲兵以在己者言,自當以作被為長。
劉師培曰:按韓非子解老篇云:聖人之遊世也,無害人之心,則必無人害,無人害,則不備人,故曰陸行不遇兕虎。入山不恃備以救害,故曰入軍不備甲兵。(顧千里識誤曰:入山當為入世。)老子古本被當作備,言不恃甲兵之備也。備被音近,後人改備為被,非古本矣。俞說非。
謙之案:作被是也。韓非解老本亦作被。盧文弨曰:張凌本作被。顧廣圻曰:藏本作被,備、被義同。王先慎曰:廣雅釋詁:備,具也。史記絳侯世家集解引張揖注:被,具也。故本書作備,王弼本作被,甲兵以在己者言,明作備作被二字並通。河上本作避,聲之誤。
無所投其角,
謙之案:兕,獸名,犀之雌者。爾雅云:形似野牛,一角,重千斤。淮南子墬形訓南方之美者,有梁山之犀象焉,高誘注:梁山在會稽。長沙湘南有犀角象牙,皆物之珍也。山海經云:兕出湘水之南,蒼黑色。老子楚人,故以兕為喻。無所投其角,敦、遂本投作駐。顧本成疏:諸本言駐,駐,立也。是成所見本作駐。淮南詮言訓引虎無所措其爪,兕無所措其角二句均作措。
蔣錫昌曰:駐,蓋與注通。莊子達生以瓦注者巧,釋文引李注:注,擊也。駐注均為投之假。說文:投,擿也。兕無所投其角,言善攝生者,既不為兕所遇,故兕亦無所擿其角也。
謙之案:蔣說是也。鹽鐵論世務篇引作兕無用其角,用亦注也。老子百姓皆注其耳目,注:用也。
〈虎,中“几改巾”〉無所揩其爪,兵無所容其刃。
嚴可均曰:揩其爪,御注、河上、王弼作措,釋文作錯。 武內義雄曰:敦、遂二本措作錯,釋文本同。
謙之案:羅卷爪作〈犭爪〉,誤。碑本措作揩,亦誤。揩乃措之誤字。韓非解老、釋文、遂州本、范本均作錯,景福、磻溪、室町、柰卷、傅奕均作措,措錯古通。措,安也,無所措其抓,即無所安其抓也。爪,羅卷作〈犭爪〉,乃抓之形似。夏竦古文四聲韻卷四有抓字,引古老子作。
夫何故?以其無死地。
劉師培曰:案韓非子解老篇云:體天地之道,故曰:無死地焉。則此文也字係地字之訛。王以何地之有相釋,則王本亦作地。今河上本作地,王本作也,蓋傳寫之訛也。
謙之案:諸王本皆作地,不作也,劉所據為誤本。諸王本惟浙局據華亭張氏原本作死也,死也無義。諸石本、諸寫本均同此石,惟遂州本何作其。范本故作哉。傅本、柰卷故下有也字,嚴本、室町本有哉字。韓非解老與王羲之本、傅本地下有焉字,此則以意增字,助長語勢,無關宏旨。
高延第曰:此章為處亂世者指示兕虎、兵刃皆凶暴不祥,喻世路之崎嶇,人情之險詐。讀莊子養生主、人間世二篇足盡此章之旨,非真謂飢虎可尾也。葛洪之徒不達此義,創為符咒厭勝,云可入山伏怪,謬妄甚矣。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。陳柱:三三字韻。謙之案:三,古音讀若森。詩摽有梅其實三兮,求我庶士,迨其今兮,諧今韻。又厚、角為韻。方以智通雅曰:角,古音祿,詩以協屋,東方朔以協足,仲長統以協俗。今案祿與厚足屋,王念孫譜均入侯部,是角與厚同部為韻。
右景龍碑本七十九字,敦煌本同,河上公世德堂本同(宋刊本七十七字,有誤脫)。王本八十字,傅本八十七字,范本八十三字。河上本題貴生第五十,王本題五十章,范本題出生入死章第五十。
...