“好啊，让他来找我！老不死的！人都死了还作怪，下辈子活该当畜生。”二舅显然是被刺激到了，谁也不知道他在这场大火里损失了多少，可这样骂生身之父未免有些太难听了，简直就是形同禽兽。
农村不像城市那样开放，有很多的禁忌，其中最忌讳的莫过于毁人灵堂。无论多大仇也不能灵堂闹事，毕竟人都已经死了，什么事情能比生命更重要？对死者最基本的尊重还是要有的，不然很有可能招来祸端：既然你不让人家体体面面的走，它也不会让你安安生生的过！
“二弟，你这是干什么？”闻讯赶来的大舅一把拉住疯子似的二舅，神情严肃的问道。场面一度很尴尬，众多村民围观儿子掀了老子的灵堂，然后大哥出来阻止，这是何其荒唐的一出闹剧。
“哈哈哈哈！”二舅确信无疑是精神失常了，一把挣开了大舅的手，狂笑着跑走了。
“哎，家门不幸，祸不单行啊！”大舅仰天长叹，大舅母立刻走上前来提醒道：“该打，说的什么丧气话！”
农村确实有这样忌讳，有些话不能乱说，特别是在白事的时候，最忌讳说死字以及不吉利的话，就怕一语成谶。
“罢了，老二看样子是疯了，我们把灵堂收拾一下，继续葬礼吧。”大舅将地上的遗照捡了起来，拍拍上面的灰尘，郑重的放回了桌子上。
“狗儿。”就在这时人群之中走出一位古稀老人，他满头白发却显得精神矍铄，身子骨看起来也硬朗的很，活个**十岁不成问题。大舅恭敬的上前扶住他的手，刚刚还阴着脸一秒过后就变得笑容满面，这是村里辈分最高的老人，对于白事流程也很熟悉，狗儿则是大舅的外号，因小时候好养和只土狗似的而得名。
“昨天守过灵没？”村里只要有白事都得经过老人的手，不然触到霉头祸及子孙可就麻烦了。
“守了。”大舅说这话时显然有些心虚，都不敢直视着老人那炯炯有神的双眼。
“这就好，这就好。老衣已经穿了，走也不至于光膀子。倒头纸也烧了，阴差小鬼那里也不难应付。守夜也守了，他回来也不至于孤单。接下来要去拜山神了，东西准备的多一点，不要怠慢了。”老人自顾自的嘀咕着，大舅侧耳仔细听着，不敢有一丝怠慢。
“好，我知道了。”
老人口中的山神其实就是类似于土地城隍一类的神祇，是神界最底层的小神，可他们的责任却一点也不小，不仅仅要保得一方平安风调雨顺，还同时兼顾人生死寿夭。在土地手上有一本寿夭卷，这和冥界生死簿不同，生死簿能改命而这不能。人死后灵魂的第一站就是当地的土地城隍庙，亲属会烧上一张阴牒，没有这张牒子是投不了胎的。
首先勾魂的阴差会带着死者先到城隍土地那销户，只要过了庙，就代表你生命的彻底终结，成了阴间的一员；然后土地会仔细核查其寿命是否正常结束，如果是非正常死亡就得进枉死城，等寿命结束再进阎罗殿受审。所谓的非正常死亡，即是寿命未尽人已死，如不慎坠湖，坠崖，坠楼等等，可如果是自愿跳楼跳湖之人，鬼差是不会接待他们的。他们只能游离在世间，每天都要重复死亡的过程，那种疼痛感并不是一时的，如果找不到替代，将会是生生世世如此，它们的寿命很长，通常数千年才会消散。
这才刚刚打开大门贴上白纸，就有不少人来拜祭，他们都穿着或黑或白的衣服，去葬礼最忌穿大红大紫的衣服，不知道的还以为你是来道贺的呢！这样会被视为来砸场子，经历丧亲之痛的主家人不揍你才怪！村里的习俗是这样的：丧家要在大门口设置一口“报丧鼓“。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者牌位行礼哀悼，然后垂泪痛哭。之所以敲鼓，是因为鼓响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行，但又不可以连连敲，不然死者亡魂就会匆匆踉跄。灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂。大舅大舅母至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称“先死为大“，故除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。
前来吊唁的人手里都拎着东西，灵堂两边分别是送礼处和签到处，村民从正门路过送礼处就得把手中的东西放下，然后灵位前祭拜，最后绕到签到处写名字，顺便交上一个红包，表示对死者家属的安慰。
一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布，而女婿家和娘家亲属除了香、纸外，必须备猪头、鹅为祭礼，当送祭礼前来吊唁的人到来时，有些还哭唱出来生前与外公的友好关系，嘱咐亡魂应保佑他如何等等。
老年间留下的规矩，死者的儿女子孙均要戴孝。亡者的儿女，头部要戴孝布，腰间缠麻绳。俗称“披麻戴孝”。孙子辈只戴孝不披麻。但要在头巾的正前方加一小块红布，外孙加一小块绿布。重孙们则是加一小块红布和一小块绿布。
这还不算完，祭拜完后的村民们暂时还不能离开，要吃了宴席才能走。主家必须请客人吃顿饭，以感谢他们百忙之中抽空来参加。
宴席摆在了村广场，那里并不是很大，只不过半个足球场大小，只够放十几桌的。村里过午不祭，因为下午阳气开始衰弱，人的运势也开始渐入低谷，葬礼上气场并不是很好，容易撞路过的撞客。
到了晌午，差不多聚齐了十多桌人，厨师是隔壁村招来的，手艺还算是不错。上菜的人如行云流水般路过，一道道菜肴摆上餐桌，人们你一筷我一勺，觥筹交错，甚至有的人喝多了，竟划起了酒令。
