以下我将讨论梦与心理疾病的关系，并由此显示出梦的来源以及它们所包含的可以用于预防可能的心理歧途的价值。当然，在完成这一宏伟的蓝图的同时，我还有必要将它们的本质和现象，分别进行各自本原的细致描述。鉴于弗洛伊德已经在他的惊世之作——《梦的解析》——里面，以他那充满睿智的心灵，数度挥洒自如地详细叙述过梦的几乎所有的基本原理，并为陷入精神折磨中的人们竭尽所能地试图打开医治的大门，那么，作为后进者，除了表示相当的心悦诚服和感谢以外，却不能够保证不再提出哪怕是决然相反的意见。更何况，他本人也抱着如是的态度行事。尽管如此，我都将不得不附和他的有关梦的解析的诸多结论。更有甚者，其中的一些结论，也将不得不作为本叙述中的前进基石。毫无疑问，不管人类的结局如何，弗洛伊德都会是通往梦的真相之艰难途中的一座不能令人忽视的高山。同时，世人不得不注意到，弗洛伊德的论断除了它本身的实用或者使用价值之外，它或者它们就象周树人的思想一样，确凿无疑地还是这个黑暗世界里的一盏明灯，似乎不管给予他多高的赞叹俱不为过。尽管他的论断绝大部分实际上和中国远古的诸多理论著述一样，流于晦涩而好象不是在写给人看的一样。
太过远古的论断也许具备一些启迪性，但未必就能够因此而更加地深入人心。毕竟时光之剑给予了芸芸众生以深沟高垒般的迥异之感。结果穷尽一生，或许我们的苦苦寻找也都会被某种力量排斥在外而最终不得不就是空中楼阁。这样的结局说到底是悲凉的，也是没有意义的。那么，极其自然的，我不得不屈服于现实强加给我的如是的无奈，要在梦和心理疾病最表面的地方首先进行仔细勘察，随后再以同样的方式把凝缩之后的表象或者本质进行相互关联。就象居里夫人提炼放射性物质一样，以便将结果很明显地展示在世人面前。而且，有些结论限于议题的根本局限，我不得不未加说明地假设它存在，并借以支持我所要表达的重要结论。这或许会给极富经验的人们以美中不足的感觉，但我依旧不再担心负有强词夺理的嫌疑。同时，我自然也会始终如一地认为它们都是必要的。
当然，我不得不声明，无论何人采用多么详实以及多么耐心地言语，也无论何人多么智慧以及具备多么相同的体验，世人其实都不会得到有关梦与心理疾病的真正意义上的共识或者判定。这就好比医生给感冒病人开出的药方一样。很多时候，病人其实都不得不吞下与自己疾病根本就毫无关联的或者至少是没有克服疗效的药物，再或者就不得不同时吞下好几种功效相当的药。而且，荒唐可笑的是，对于那些根本上不可能具备某种医学常识的病人来说，这一切至少从外表上看起来竟然还是相当正常且乐于奉陪的。因为其本身即是在一种出于绝对信任而无意识的交流过程中实现的。此外，依旧令人不得不感叹的是，这的确在很大程度上却并不是意味着医生有错，除非有某个医生本身就因害了良心病，特意罔顾律法而为之。
那么，梦与心理疾病究竟会有什么关联？这或许也是读者所关注的焦点议题。在没有完成我前面所提到过的那些勘察工作之前，为了能够尽量说明这个问题，我请求自己可以获得机会，能够作出预先的假定如是：理论上，大家都是心理疾病患者或者潜在的心理疾病患者。这或许会使人觉得不太适应，但除此之外，我也找不到其它的任何途径来代为效劳。然而，这未必就不是一个真理。事实上，自从心理疾病被那些久已作古的看似比较无聊的先验先知们堂而皇之地科学化以后，几乎就不曾有一个人会公开承认自己其实负有某种心理的疾病，哪怕他或者她被人支配着来到了医生面前。这样的结局无论怎么看，都要滑稽过本已提到过的令人伤心到憎恶的且所预先假设会成立的论断。但这也模模糊糊地让我们窥见到，如果世人同时具备一定心理的疾病，那么，对于那些真真正正将要或者正在受到此一类疾病所伤害的人们而言，无疑也是一种不错的精神疗法。正因为如此，我才斗胆恳求世人暂时同意我的假定论断。当然，我也在很大程度上，对于第一个声明发现了心理疾病的人产生相当的怀疑，正如我对于乙肝病毒的发现者所必须采取的嗤之以鼻的态度一样。
事实上，对于一个心理尚处于正常的人来说，如果被问及或者被怀疑到是否患有心理疾病时，也都会或多或少地表现出让人可以理解或者接受的怒不可恕。但令人蹊跷的是，那些心理上正偏向于疾病但还尚未至于疾患的人们，其愤怒的情形往往会无以名状。相反，针对这一问题表现出洒脱一笑者，倒会是些真正远离疾患的人。那么，这个事实能说明什么呢？再或者说，它能够对于我们心理问题的解决之道，提供什么样的帮助呢？
出于理论必须要显而化之的考虑，在这里我就不得不想要描述一下当年的我所亲身经验过的一段凶险历程。我很记得出事那天的晚霞超乎寻常的美丽动人。而且我敢保证，无论那之前或以后，我都再也没有能够从大自然获得过如是的感动或者感觉；至于将来，我自然也不会抱有任何奢望于此。但这并不是说，当年的我就有多么地懂得大自然的恩赐。其实，刚好相反，当年的我正在一个令人不太满意的小镇里一边消磨着时光，一边等待着自己所期望的而又对之充满着些许恐惧的高考的快速降临。那时候，和其他所有满怀心事的同龄人一样，忧愁和孤独几乎侵占了我绝大部分的情感经历。现在回头再看的话，我也都会觉得那时的自己未免太过于行尸走肉了。然而，那天的夕阳所焕发出的类似于一个既漂亮又温柔的情人般的恰如其分的美丽色彩，的确深深打动了我那沉寂已久的暗黑心灵；尽管那之后，我对于自然界的看法，的确再也没有一如当时那样发自肺腑地强烈过。也正是因为那美丽的夕阳以及她所照耀下的金黄的沙滩，使得当时的我要下水的兴致爆发，我甚至不假思索地就加入到了当地人戏水的洪流之中。可是，周围的人于我全都素不相识，而我还正得意于独自品茗大自然美丽的恩赐，明显更加乐于游向汉水的深处。尽管我对于自己的水性始终充满着莫名其妙的自信，但终归还没有盲目到利令智昏的程度。那时，汉水在小镇码头的水面宽度将近三百公尺，而且一年四季清波荡漾。正当我想往她的中心区域发起挑战的时候，意外却毫无征兆地瞬间发生了。我至今都还能清楚地记得，当时身处江中而且远离人群的我竟然会在转瞬之间大半身僵化而失去知觉。几乎同时我也就明白了，自己一定就是遇到了人们所津津乐道的传说中的能够吃人的“水鬼”。现在想来，当时身陷囹圄的我，表现异乎寻常。慌乱过数秒之后，我看清了一个起码的事实，那就是只有自己能够救到自己。那个时候，除了意识，我依靠仅有的右边的一只脚和一只手——其余的肢体部分僵硬如铁——奇迹般地划过了近百余公尺水面，安全地抵达沙滩上。如果不是亲身经历，我始终不会想到，自己居然可以为做一件事情而付出那么大的耐心和细心。
之所以有必要大费周章地急于把“水鬼”抬出来，实在是因为梦和心理疾病之间的关联与水和“水鬼”病之间的关联大有异曲同工之妙。在此，我首先要指出的就是，这不仅仅是一个比喻，而更象是弗洛伊德所提到过的有关于梦的一种形象化的隐喻说明。况且，只有具备了这个大前提，我也才有可能任劳任怨地继续进行旁引博证，直到追寻出众人所喜闻乐见的本质且具表象化的东西。
下面就请和我一起进入正题吧。至少有几点是可以被客观所确定的。其一、“水鬼”疾病和心理疾病一样存在，而且都能够在不经意间给受害者带来毁灭性打击；其二、水和梦一样，不单存在，而且它们都只是关于人类存在的一部分现实而已。其三、我们——包括曾经的、已经的或者将经的受害者不单存在，而且还在二者之间起着不可替代的纽带作用。当然，或许还有其它一些有关于此点问题的客观确定，但对于初涉此域的绝大多数人而言，仅此也就够了。
通过上述的隐喻，我们现在似乎可以清晰地看到，梦在我们的生活当中实际上正象时时刻刻包围着我们的水一样广大无边；而涌动于其中的罕见的心理疾病也恰如游曳于广袤水域里的“水鬼”一样，即无影无踪又可能不可避免地害人非浅。那么，由此自然可以再延伸一下，为了免受“水鬼”或者心理疾病带给受害者几乎能够被预见到的且近乎是永久性而灭顶的伤害，我们是否可以就此永远地选择避开水或者远离梦呢？答案显然是否定的。而且，这个问题已经牵涉到心理疾病形成根源的话题，自然就可以因此截停而留待后来再做详细描述。
不过，到了这种时候，至少我们还可以大胆地更进一步。不难发现，梦和水一样，作为心理疾病或者“水鬼”根生的土壤，其实并非不可琢磨。我们完全可以象打造一个室内游泳池一样，对梦进行预先的规划、限制、疏导、预警以及看护，并借以将心理疾病恰如“水鬼”般的从潜在的受害者身边推搡开去。室内游泳池的发明者可真会行善积德，无论其当初的目的何在，都应该获得肯定一票。因为他或者她给世人提供了一个好办法，并完全可以弥补我们并非火眼金星般的盲目不足。总之一句话，对于饱受心理疾病所折磨的或者有关这一方面潜在的受害者而言，这无疑就是一个天大的喜讯。再或者可以更加推而广之，哪怕就是与此毫无关联的普罗大众，几乎也都可以从中受益。
而且，梦本来就是独立存在的。如果不用担心惹上玄乎的嫌疑，我会毫不犹豫地宣称：梦就是无。老子曾经特意指出，有和无是对应存在的。而我则完全出于解梦的需要，将执意弥补这个理论的不足，坚持要把“无”进行形象化的描述。从这个基础出发，不难发现，梦对于所有人而言，不论其形式或者内容，都应该是一样的。如此一来，梦岂不是要完全地从心理疾病这个散发着令人憎恶的怪圈里面挣脱出去。毕竟——即便就是最为保守的人，也不愿意彻底忽略心理疾病所带来的危害。有鉴于此，那么，我们不妨从其它的方面来重新进行探索，或许就可以得到一些新发现，以便我们能够坦然面对梦或者“无”在思维方式中所引发的柔弱以及断裂现象。
