勇於敢則殺,勇於不敢則活,知此兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?
嚴可均曰:知此兩者,河上、王弼無知字。孰知其故,此句下各本有是以聖人猶難之。羅振玉曰:景龍、御注、景福三本均作知此兩者,敦煌庚、壬二本作常知此兩者。是以聖人猶難之,景龍本、敦煌辛本無此句。
謙之案:嚴遵、遂州亦無此句。景福、敦煌壬本殺作〈煞,中“灬改心”〉。磻溪、樓正、高翿、柰卷作知此兩者,嚴遵、景福作常知此兩者。淮南道應訓引第二句同,人間訓:能勇於敢,而未能勇於不敢也。又列子力命篇:老聃語關尹曰:天之所惡,孰知其故?言迎天意,揣利害,不如其已。語皆出於此章。又各本有是以一句,當從碑本刪去。馬敘倫曰:是以一句,乃六十三章錯簡複出者,易州無此句,可證也。
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,囗然而善謀。
嚴可均曰:不召而來,然而善謀,來下一字未刻。御注、王弼、高翿作繟,釋文引梁王尚、鍾會、孫登、張嗣作繟坦二字,引河上作墠。
羅振玉曰:釋文:墠,梁王尚、鍾會、孫登、張嗣本作坦。敦煌庚本亦作坦,辛、壬本作不言。
謙之案:此文繟坦並出,碑文空一格,何字不明。嚴、彭、王羲之本作坦,柰卷作繟。方以智曰:繟然與坦然嘽然互通。焦氏翼曰:繟音闡,王作坦,嚴作默,不如作繟為長。智按王輔嗣注作坦然者亦通。蓋單與亶古通,猶嬗之于禪,儃之于嘽也。嘽音單音善,緩也,其音嘽以緩,故唐人用嘽然。(通雅卷八)盧文弨曰:繟、坦、墠三字音相近,得通用。大田晴軒曰:坦然,平貌。言天道平易,似無謀者,而歙、張、與、奪、善謀而不失也。坦然或作繟然,繟音闡,舒緩貌,亦通。今案嚴本作默,誼古。或作繟作坦,皆非。傅、范本亦作默。范曰:默字,傅奕同古本,河上公並開元御注本作繟,王弼、梁王尚、孫登、張嗣作坦,今依古本。又王充論衡初稟篇曰:人徒不召而至,瑞物不招而來,黯然諧合,自然道也。即本老子此章,但坦然作黯然。此字景龍碑未刻,敦、遂本作不言,不言亦即黯然也。傅、范本作默然,與黯然形義相近,必有一是,當從之。
天網恢恢,疏而不漏。
嚴可均曰:疏而不漏,各本不失。 畢沅曰:河上不作勿。
謙之案:作不漏是也。孫礦古今本攷正曰:疏而不失,失一作漏。後漢書杜林傳注、魏書景穆十二傳均引失作漏。群書治要亦作漏。漏,玉篇力豆切,漏泄也。淮南泰族朱弦漏越,注穿也。不漏即不泄不穿,亦即不失也。
【音韻】此章江氏韻讀:殺、活、害韻(祭部,殺音設,活,胡厥反,害,胡折反)。惡、故韻(魚部),勝、應韻(蒸部),來、謀韻(之部)。姚文田同。奚侗:殺、活為韻,未及害字。陳柱:來、謀、恢、失韻。按害,古讀割,釋名:害,割也,如割削物也。又通曷,孟子:時日害喪?經文三十五章害,去聲,協太。此害入聲,協殺、活。
江有誥唐韻四聲正十四泰:害,胡蓋切。按古有入聲,當與曷部並收。老子任為篇此兩者或利或害,與殺,活協。
鄧廷楨曰:殺、活、害為韻。害在祭部,殺、活則祭部之入聲。詩蓼莪五章烈、發、害為韻,是其證也。
右景龍碑本五十八字,敦煌本五十七字,河上、王、傅、范本均六十四字。河上題任為第七十三,王本題七十三章,范本題勇於敢章第七十三。
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