治大國若亨小鮮。
羅振玉曰:亨,王本作烹,與景福本同。釋文出烹,注:不當加火。則王本原作亨,今改正。景龍本、敦煌本均作亨,御注本、敦煌庚本作享。又鮮,敦煌辛本作腥,注:河上作鮮。
謙之案:遂州本作厚小腥,厚字誤。范本作亨小鱗,注:小鱗,小魚也。治大國譬如亨小鱗。夫亨小鱗者不可擾,擾之則魚爛。治大國者當無為,為之則民傷。蓋天下神器不可為也。鱗、神為韻,於義可通。又腥字,成玄英疏:腥,魚也;河上公作鮮字,亦魚也。唯腥有臭義。楚辭涉江腥臊並御,注:臭也。又肉則麋腥,疏:生肉也,又為〈魚生〉。通俗文:魚臭曰腥。作腥義短,仍從碑本作亨小鮮為是。孔廣森詩聲類三亨字下曰:案亨、烹、享三字,後人所別,古人皆祇作亨字,而隨義用之,其讀似亦祇有亨音。河上注:烹小魚不去腸,不去鱗,不敢撓,恐其糜也。淮南齊俗訓引老子曰:治大國若烹小鮮,為寬裕者,曰勿數撓,為刻削者,曰致其鹹酸而已。皆合老子古義。
洪頤烜曰:按韓非子解老篇:事大眾而數搖之,則少成功;藏大器而數徙之,則多敗傷;烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。是以有道之君貴靜,不重變法。故曰:治大國者苦烹小鮮。若是苦字之訛。
易順鼎曰:舊注皆以烹小鮮為烹小魚,然義頗難解。道德指歸論治大國篇云:是以明王之治大國也,若亨小澌。亨,通也。澌者,說文云:水索也。水索謂水將盡。亨小澌,謂通極小之水,若行所無事矣。亨讀如字,後人誤讀為烹,澌與鮮古字亦通。詩有兔斯首,箋:斯,白也。今俗語斯白之字作鮮,是其證。小鮮即小澌也。
謙之案:洪、易皆頗迂曲其說,惟以此知若字疑本或作苦,鮮字疑嚴本作澌,是也。又韓非解老引國下有者字,顧廣圻曰:傅本及今德經皆無者字。王先慎曰:治要有者字。今案三國志卷四十四陳壽評,治大國者若烹小鮮,後漢書循吏傳注引理大國者若亨小鮮也,蜀志姜維傳評引治大國者猶烹小鮮,皆有者字。北堂書鈔二十七引治國若烹小鮮,後漢書逸民傳引理大國若烹小鮮,類聚五十二、淮南齊俗訓、文子道德篇引治大國若烹小鮮,均無者字,同此石。又馬其昶曰:詩毛傳云:烹魚煩則碎,治民煩則散,知烹魚則知治民。義出老子。
以道邪天下,其鬼不神。
顧廣圻曰:傅本下下有者字,與各本全異。
王先慎曰:治要引老子亦有者字,蓋唐人所見老子本有者字。
羅振玉曰:敦煌庚本、景福本均有者字。 謙之案:柰卷、室町、彭、趙亦有者字。
又邪,傅本作蒞。畢沅曰:古蒞字作〈立隶〉,亦通用位,俗作蒞及邪,並非也。陸德明曰:邪,古無此字,說文作〈立隶〉。易順鼎曰:按淮南俶真訓注云:以道〈立隶〉天下,其鬼不神。〈立隶〉乃蒞之正字,知高誘所見老子本作〈立隶〉,作蒞與蒞者非也。此與說文引老子書盅字,同為古文之可寶貴者。
謙之案:〈立隶〉與蒞義同。邪,玉篇:力致切。詩云:方叔邪止。蒞,臨也。〈立隶〉,玉篇:力季、力至二切,臨也,從也。此云以道〈立隶〉天下者,即以道臨天下也,與邪無二義。邪字見詩經,說文未收,非古無此字。
謙之案:論衡知實篇曰:故夫賢聖者,道德智能之號;神者,渺茫恍惚無形之實。以賢聖與神對舉,其誼出於老子。又王道曰:傳曰:國將興,聽於人;國將亡,聽於神。聖人以道臨天下,則公道昭明,人心純正,善惡禍福,悉聽於人;而妖誕之說,陰邪之氣,舉不得存乎其間,故其鬼不神。
非其鬼不神,其神不傷人。
嚴可均曰:御注作傷民,下二句亦然。
謙之案:慶陽、磻溪、樓正、彭、范、高並作民,傅本作人。韓非子引非其鬼不神,其神不傷人也,
下有也字。惟乾道本傷下脫人字。
顧廣圻曰:傅本及今德經皆無上下兩也字。藏本傷下有人字,是也,傅本及今德經皆有。
非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故得交歸。
嚴可均曰:交歸,各本作交歸焉。
魏稼孫曰:御注故德交歸焉,嚴舉焉字,失校德字。
羅振玉曰:景龍本、敦煌辛本均作故得交歸。
謙之案:慶陽、磻溪、樓正、彭、范、高人並作民。韓非子解老故作則,與范本同。又引聖人亦不傷民,顧廣圻曰:傅本及今德經民皆作人。案韓子自作民。王先慎曰:上當有非其神不傷句,惟趙孟頫本無,疑刊本書者從誤本老子刪之也。河上公、王弼、傅本並有。又案亦字,諸本同,惟敦煌辛本作之,並云:諸本皆作亦字,唯張係天(案強本成疏天作師)、陸先生本作之字。然之亦二字形似,故寫者誤作亦字,今用之為是。言非此鬼之不傷物,但為人以道蒞天下,能制伏耶惡(顧本、強本成疏耶作邪),故鬼不復傷害於人,力在聖治(顧本成疏治作理),故云聖人之不傷人也。
陶鴻慶曰:非其二字,蓋涉上文非其鬼不神而誤衍也。王注云:道洽則神不傷人;神不傷人,則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人;聖人不傷人,則不知聖之為聖也。猶云不知神之為神,亦不知聖人之為聖也。是其所見經文本作神不傷人,聖人亦不傷人。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田:鮮、神、神、人韻(七真平聲)。高本漢同。奚侗:鮮、神、神、人、人、人韻。陳柱:鮮、神、神、人、人、人、焉韻。謙之案:鮮與神、人、焉為韻是也。鮮、神、人,真部,焉,元部,此為元、真通韻。
右景龍碑本不分章,四十七字,敦煌本、河上本同,王、范本四十八字,傅本四十九字。敦煌本題治大國章,河上題居位第六十,王本題六十章,范本題治大國章第六十。
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