上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德□□而有以為。
謙之案:石刻末句下德□□而有以為,□□二字原缺泐,據他本補之,似當作為之二字,實誤。譣文義當作下德無為而有以為,補無為二字。上德不德,是以有德,內經太素卷二順養篇楊上善注及周易集解乾九家易引二句並同。史記酷吏傳引首四句同。上德無為而無以為,文選魏都賦注引作而無不為,與傅、范本同。
范應元曰:上德無為兩句,韓非、王〈言利〉、王弼、郭雲、傅奕同古本,河上公作上德無為而無以為,下德為之而有以為。今從古本。
俞樾曰:案……韓非子解老篇作上德無為而無不為也,蓋古本老子如此,今作無以為者,涉下上仁句而誤耳。傅奕本正作不。
謙之案:碑本作無以為,是也。皆川愿老子繹解云:一作上德無為而無不為,下德為之而無以為,疑從褚本者。褚本者,晉王右軍書道德經有褚遂良貞觀十五年跋之本,由此知王羲之本與傅本正同。惟上德無為而無以為,較之上德無為而無不為,於義為優。蓋太上下知有之,故不為而成也,五十七章所云我無為而民自化是也。無為與無以為似無所區別,然而無為而無以為與無為而有以為則區別甚大。傅、范本下句下德為之而無以為,較以碑本下德無為而有以為,傅、范本下德與上仁句無別,下德為之而無以為與上仁為之而無以為二句全同,於理安乎?畢沅曰:無,河上公、王弼作有。案應作有,或奕本傳刻誤。畢說是也。且上德為之而無以為,范云:韓非同古本。今韓非無此句,非韓非無之,經文固無是也。
馬其昶曰:案無為舊作為之,誤同上義句,傅本又誤同上仁句,注家強為之說,皆非是,今為正之。德有上下,其無為一也。以其不失德,故雖無為之中,而仍有以為。
謙之案:馬說是也。六十三章曰:為無為。無為而有以為也。
上仁為之而無以為,上義為之而有以為。
謙之案:上文以無為為主,分別無以為與有以為;上德無以為,下德有以為。此文以為之為主,分別無以為與有以為;上仁無以為,上義有以為。范本同此,傅本上義作下義,誤。
上禮為之而莫之應,則攘臂而仍之。
畢沅曰:仍,王弼作扔。案說文解字:仍,因也。扔亦因也,夏時有扔氏是此字。
謙之案:御注、遂州、邢玄、景福、慶陽、磻溪、樓正諸石本,嚴遵、傅奕、柰卷、室町、顧、彭諸本,皆作仍,范本作扔,作扔是也。廣雅曰:扔,引也。,廣韻曰:扔,強牽引也。扔與仍音義同,但扔字從手,與攘臂之義合。范曰:揎袖出臂曰攘。扔字,王弼與古本同,世本作仍,今從古本。
故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
劉師培曰:案韓非解老篇云:故曰:失道而後失德,失德而後失仁,失仁而後失義,失義而後失禮。據此文觀之,則王本、河上本均脫四失字。
馬敘倫曰:後漢書崔駰傳注引無四字,朱穆傳注引有。輔行記一之三引更有失禮而後智,失智而後信兩句,然各本及莊子知北游篇引並同此,又譣義亦不當有此兩句及四失字。
夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
嚴可均曰:忠信之薄,御注作之簿,下不處其薄亦然。 羅振玉曰:首下,景福本有也字。
謙之案:傅、范本、室町本亦有也字。李翹曰:莊子知北遊篇引云禮者道之華而亂之首也,誤合下為一句。
宋翔鳳曰:老子著書以明黃帝自然之治,即禮運篇所謂大道之行,故先道德而後仁義。孔子定六經,明禹、湯、文、武、周公之道,即禮運所謂大道既隱,天下為家,故中明仁義禮知,以救斯世。故黃、老之學與孔子之傳,相為表裡者也。又曰:夫禮者忠信之薄而亂之首也,按此言世風之日漓也,道德仁義遞降,而以禮為治民。三千三百皆所以約束整齊其民,由忠信之既薄,而禮為治國之首。亂,治也。老子言禮,故孔子問禮。
謙之案:宋說辨矣,然未明學術源流,以亂訓治。證之經文六十四章治之於未亂,則治亂對文,此處不應獨訓治。老子蓋知禮而反禮者也,故曰:處其厚,不處其薄。
前識者,道之華,而愚之始。
謙之案:韓非解老作前識者,道之華也,而愚之首也。前識二字,嚴遵本作前職,註:預設然也。據註知職為誤字。愚之始,傅本始作首,王弼注道之華而愚之首,是王本當亦作首。范、柰卷作始。又禮記曲禮正義引云:禮者忠信之薄,道德之華,爭愚之始。
易順鼎曰:按所引道下有德字,愚上有爭字。竊謂愚當作遇,即書盤庚暫遇姦宄之遇,又即淮南偶〈月差〉智故之偶。呂氏春秋勿躬篇幽詭愚險之言,王氏經義述聞以為愚即遇。愚、遇古字通用,知此書亦然矣。愚之始,即邪偽之始也。
是以大丈夫處其厚不處其薄,居其實不居其華。故去彼取此。
嚴可均曰:河上作處其厚不居其薄,處其實不居其華。王弼亦然。
謙之案:諸河上本有異同。一河上本下兩句並作居,室町本、傅、范本四句皆作處,孫盛老子疑問反訓引同。范應元曰:韓非、嚴遵同古本。一本下兩句處作居。畢沅曰:王符潛夫論作不居其薄,與王弼本同。朱穆崇厚論引上二句作處,下二句作居。又故去彼取此,嚴本無故字,淮南道應訓引此句同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗:首、始韻,薄、華韻。
李賡芸曰:按薄與華韻,首與始韻。古讀華如尃。公羊哀四年蒲社災,穀梁、左氏皆作亳社。禮記郊特牲薄社北牖,釋文云:本又作亳。是蒲即亳之證也。鄧廷楨曰:薄、華為韻。華古音讀若荂,魚、虞部字。薄從溥聲,則魚、虞部之入聲也。
右景龍碑一百二十九字,敦煌本,河、王本同,傅本一百三十一字,范本一百三十三字。河上題論德第三十八,王本題三十八章,范本題上德不德章第三十八。
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