五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;
謙之案:牟融理惑論引首二句同,文選七命注引第二句同。七發注引作五味實口爽傷。左傳昭公二十五年正義引:五味令人口臭,五色令人目盲,五音令人耳聾。文次稍不同。又莊子天地篇曰:且夫失性有五:一曰五色亂目,使目不明;二曰五聲亂耳,使耳不聰;三曰五臭薰鼻,困惾中顙;四曰五味濁口,使口厲爽;五曰趣舍滑心,使性飛揚。此五者,皆生之害也。淮南子精神訓曰:五色亂目,使目不明;五聲譁耳,使耳不聰;五味亂口,使口爽傷;趣舍滑心,使行飛揚。此四者,天下之所養性也,然皆人累也。文誼皆本此章。
奚侗曰:廣雅釋詁三:爽,敗也。楚辭招魂厲而不爽些,王注:楚人名羹敗曰爽。古嘗以爽為口病專名,如列子仲尼篇:口將爽者,先辨淄、澠。莊子天地篇:五味濁口,使口厲爽。淮南子精神訓:五味亂口,使口爽傷。疑爽乃之借字,由亡誼引申為敗為傷。
于省吾曰:按爽喪二字,音義古並通。免王在周昧,爽即喪,昧喪即昧爽。詩皇矣受祿無喪,即受祿無爽也。五味令人口喪,言五味令人喪其口之本然也。河上公訓喪為亡,義正相符。
馳騁田獵,令人心發狂;
謙之案:田獵,永樂大典本作畋,道藏本作田。羅振玉曰:景龍、景福、敦煌乙、丙、御注諸本均作田。案宋書謝靈運山居賦,文選七命注,引作田,與此石同。田假借為畋,說文段注:田即畋字。易師田有禽,周禮田僕以田、以鄙,注:獵也。
又按獵字,羅云:敦煌兩本均作獦,乃獵之別構。案羅卷乙本作〈犭{山曷}〉,丙本作〈犭{山鳥}〉,顏氏家訓書證篇所云獵化為獦是也。賈誼新書勢卑篇:不獦猛獸,而獦田彘,……所獦得毋小?獦即獵之別構。
難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
謙之案:牟子理惑論引無是以二字,高本漢老子韻考所據本無是以聖人四字。二章、七章同此。難得之貨,令人行妨,馬其昶曰:行妨,妨農事也。以此可見老子為華夏重農學派之元祖。
【音韻】此章江氏韻讀:盲、聾、爽、狂、妨韻(陽、東通韻,盲音芒,聾協音郎,爽,平聲)。腹、目韻(幽部)。姚文田同。鄧廷楨未及聾字,誤。又盲、聾,東部,爽、狂、妨,陽部,此東、陽通韻。姚文田曰:聾字從東轉入。奚侗曰:東、陽兩部古音相近。
吳棫韻補十陽:聾,盧黃切,耳病。易林:黈纊塞耳,使君闇聾。又引老子此章:盲音茫。爽音霜。顧炎武唐韻正卷五十二庚,盲,古音武郎反,引老子此章,云:惟聾字非韻。江永古韻標準平聲第一部:聾,盧紅切。戰國策蘇秦語:舌敝耳聾,不見成功。呂氏春秋:何以知其聾?以其耳之聰也。按聾字以此為正。老子五色令人目盲四句,聾字入陽韻矣。顧氏謂聾字不入韻,非也。今時方音,猶有似此。
王念孫曰:爽字古讀若霜,正與明、聰、揚為韻。故老子五味令人口爽亦與盲、聾、狂、妨為韻。而莊子天地篇五色亂目,使目不明;五聲亂耳,使耳不聰;五味濁口,使口厲爽;趣舍滑心,使性飛揚,即淮南所本也(讀書雜志卷九)。
江有誥曰:爽,疏兩切。按古惟讀平聲,至曹植釋愁文亂我情爽,與掌、黨協,始作上聲。當與陽部並收。老子檢欲篇五味令人口爽,與聾、狂通韻(唐韻四聲正三十六養)。
嚴可均曰:陽東聲近,故陽可通東。烈文:公、疆、邦、功協音;老子:聾、盲、爽、狂協音;卜居:長、明、通協音……此東、陽通也(說文聲類下篇陽類)。
章炳麟曰:陽部轉東者,如老子以盲、爽、狂、與聾為韻(國故論衡小學略記)。
右景龍碑本四十九字,敦煌本與河上、王、傅、范本均同。河上題檢欲第十二,王本題十二章,范本題五色章第十二。
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