绘画是我国艺术殿堂中影响广泛、备受人们青睐的一门艺术。历代绘画大师们以其洞幽入微的观察力、超脱尘世的秉性、细腻激扬的情愫,凭藉生花的妙笔,画下了无数技艺精湛、影响深远的名画。这些经历了时间考验的名画不仅丰富了我国艺术宝库,而且还感染和影响了成千上万的人,扣击着一代又一代人的
心灵,给人以精神上的享受和艺术上的熏陶。
中国名画作为我国艺术殿堂中的瑰宝,是人们不可或缺的精神食粮之一,它们具有丰富的文化底蕴。第一,名画淋漓尽致地体现了我国传统美学思想。第二,名画详细、形象地记录了我国历史的各个方面。记录历史是绘画最初的社会功能之一,而中国画中“卷”的形式最适合于纪录历史。展开一卷卷名画,一部活
生生的中国历史便在画幅中演进。第三,中国画集诗、书、画、印于一体,这种独特的形式使中国名画具有丰厚的文化内涵。值得一提的是,名画上的题词内容丰富,我们可以从中读到画家的思想情感、历代收藏家的点评、名画流传过程中的精彩故事。
一个人在其一生中,应该欣赏、了解一些中国名画,这不仅是弘扬传统文化的需要。从名画中,我们可以提高审美情趣,进而提升艺术修养;还可以学习到丰富的历史文化知识,从而优化知识结构;此外,从名画折射出来的大师的智慧和情感对我们启迪心智、陶冶情操将有很大的帮助。
为了让广大读者在最短的时间内迅速、有效地欣赏、了解中国绘画的创作成就,编者精选出100幅成就最高、名气最大、影响最广、代表性最强的中国名画,辑成本书。
本书设置了“入选理由”、“画家小传”、“名画欣赏”、“名画档案”、“绘画知识”、“画外音”等六个栏目:“入选理由”高度概括了名画的成就、地位和影响;“画家小传”简要叙述了绘画大师的生平和代表作品;“名画欣赏”以细腻生动的笔触,从历史、文化、艺术等角度引领读者欣赏、了解中国名画;“名画档案”收集了名画的一些基本资料;“绘画知识”介绍了专业绘画知识;“画外音”内容丰富,有画家逸事、背景知识等。编者将文字、图片、编写体例有机结合,为读者打造一个彩色的、立体的、极具艺术魅力和文化魅力的阅读空间,使读者在轻松、愉悦的阅读过程中获得更多的审美感受、想象空间和文化熏陶。
在专门的纸、绢尚未发明使用之前,人们往往将字画刻在或绘在木板、石板、器物或丝织物上,这类作品后来常按其使用的材料分别称为“木板漆画”、“画像石”、“砖画”及“帛画”等。
在历史上,“玉”“帛”曾并称,且有象征权力与富有之意,帛画以白色丝织物为载体。出土于战国晚期楚墓的帛画,可以说是中国最早的具有独立意义的完整的绘画作品。至今发现的有四件,除这幅1949年在长沙陈家大山楚墓出土的《人物龙凤帛画》外,还有《御龙帛画》、缯书四周的画像和另外一幅画面已无法看清的画像。
《人物龙凤帛画》画面的下部偏右绘一侧身站立的妇女,头后挽一插有冠饰的发髻,细腰,身着绣有卷云纹的宽袖长袍,袍尾曳地,并向两边张开,状如花瓣,细腰上系着很宽的腰带。这种造型样式与青铜器上的人物有相似之处,但因这是绢上线描,更见流畅之韵,人物唇口与衣袖上施点朱色,使画面
增加生机。妇女的两手向前伸出,弯曲向上,作合掌状。
妇女的前方绘有一只展翅飞舞的凤,它引颈抬头,尾上的两根翎毛清晰可见,凤的双足一前一后,一曲一伸,有力的脚爪呈现出腾踏迈进的姿态。妇女的前上方,与凤相对的,是一条体态扭曲、向上升腾的
龙(一说为夔),龙头生有双角,身上有一道道环形纹饰,双足张举。龙和凤的动态与妇女的静态形成
了对比,全图将人物置中而周围留有大量的空间,动态物体却置于边缘而没有多少空间,在空间感觉上造成了一种对比中的和谐,使三个形象构成一幅完整的作品。画中勾勒用笔流畅,线条曲直配合得当,用色
十分讲究,显得协调并富有装饰意味,很显然,作者是经过精心设计处理过的。
这是一幅带有迷信色彩的风俗画,画中的妇女在向墓中死者祝福。据史料记载,当时楚国有一种习俗观念,希望死者灵魂得以超脱,所以也有人认为,画中妇女就是墓主人,她在祈求龙凤引导她升入天国,以
求得再生。
中国画以线造型的传统手法,在这幅图中表现得非常明显。画中的龙和凤均用线条描绘,造型简洁明快。画中妇女形象的面貌、身段、动势都具有鲜明的古代女性的特征,如游丝的细线似乎带有一种节奏感。不过,细看也能看出早期绘画的稚拙,如在这幅画中人物面部刻画就比较粗略。
1973年,在长沙楚墓又出土了一幅与《龙凤人物帛画》一样都具有祈祷意义的作品——《驭龙图》,而且这幅画与《龙凤人物帛画》的时代也大体相同,我们可以从这两幅图中了解战国中期我国绘画中的不同风貌及不同手法。
《驭龙图》此画于湖南长沙子弹库1号战国楚墓出土,是关于墓主人御龙升天的铭旌。图中人物头系峨冠,身着长袍,腰悬长剑,正手曳威龙升天而去。其衣袍迎风飘扬,神采奕然,气宇轩昂,而头顶的华盖更衬出其身份的显赫。龙尾立一仙鹤,龙身下一尾鲤鱼正悠然游动。本图人物刻画逼真,运笔灵活畅然,兼以淡彩渲染,更显人物神采奕奕。其广袖长袍、冠带以及华盖上绦带随风飘舞,更给画面增添了十足的动感,御龙飞升之意跃然纸上。
画外音
龙凤崇拜:
又称龙凤呈祥,在画面上龙凤各居一半。龙是升龙,张口旋身,回首望凤;凤是翔凤,展翅翘尾,举目眺龙,四周祥云朵朵,一派祥和之气。
铭旌:
春秋战国时,人们把画有死者肖像的画挂在灵堂受人拜祭,出殡时由执事人用竹竿挑起走在灵柩前,死者灵柩入土后,将帛画覆盖在棺盖上。
东京梦华录
仆从先人宦游南北崇宁癸未到京师卜居于州西金梁桥西夹道之南渐次长立正当辇毂之下太平日久人物繁阜垂髫之童但习皷舞班白之老不识干戈时节相次各有观赏灯宵月夕雪际花时乞巧登高敎池游苑举目则青楼画阁繍戸珠帘雕车竞驻于天街宝马争驰于御路金翠耀目罗绮飘香新声巧笑于柳陌花衢按管调弦于茶坊酒肆八荒争凑万国咸通集四海之珍奇皆归市易会寰区之异味悉在庖厨花光满路何限春游箫皷喧空几家夜宴伎巧则惊人耳目侈奢则长人精神瞻天表则元夕教池拜郊孟享频观公主下降皇子纳妃修造则创建明堂冶铸则立成鼎鼐观妓籍则府曹衙罢内省宴回看变化则举子唱名武人换授仆数十年烂赏叠游莫知厌足一旦兵火靖康丙午之明年出京南来避地江左情绪牢落渐人桑楡暗想当年节物风流人情和美但成怅恨近与亲戚会面谈及曩昔后生往往妄蝗唬畠w恐浸久论其风俗者失于事实诚为可惜谨省记编次成集庶几开巻得覩当时之盛古人有梦游华胥之国其乐无涯者仆今追念回首怅然岂非华胥之梦觉哉目之曰梦华録然以京师之浩穰及有未尝经从处得之于人不无遗阙倘遇郷党宿徳补缀周备不胜幸甚此録语言鄙俚不以文饰者盖欲上下通晓尔观者幸详焉绍兴丁卯歳除日幽兰居士孟元老序
幽兰居士东京梦华録巻之一
东都外城
东都外城方圆四十余里城壕曰护龙河阔十余丈濠之内外皆植杨柳粉墙朱戸禁人往来城门皆瓮城三层屈曲开门唯南薫门新郑门新宋门封丘门皆直门两重盖此系四正门皆留御路故也新城南壁其门有三正南门曰南薫门城南一边东南则陈州门傍有蔡河水门西南则戴楼门傍亦有蔡河水门蔡河正名惠民河为通蔡州故也东城一边其门有四东南曰东水门乃汴河下流水门也其门跨河有铁裹窗门遇夜如闸垂下水面两岸各有门通人行路出拐子城夹岸百余丈次则曰新宋门次曰新曹门又次曰东北水门乃五丈河之水门也西城一边其门有四从南曰新郑门次曰西水门汴河上水门也次曰万胜门又次曰固子门又次曰西北水门乃金水河水门也北城一边其门有四从东曰陈桥门〔乃大辽人使驿路〕次曰封丘门〔北郊御路〕次曰新酸枣门次曰卫州门〔诸门名皆俗呼其正名如西水门曰利泽郑门本顺天门固子门本金耀门〕新城毎百歩设马面战棚密置女头旦暮修整望之耸然城里牙道各植楡柳成阴毎二百歩置一防城库贮守御之器有广固兵士二十指挥毎日修造泥饰专有京城所提总其事