本来第二天早晨的净身仪式是为呼延谨准备的。
可是无妄相师对青龙先生和猛虎先生说：“呼延谨是高材生，是民众喉舌，社会精英，我们的净身仪式多少含有宗教成分，我看暂时免了呼延先生的净身仪式。”
青龙先生和猛虎先生听无妄相师这么说，均感到有点诧异。
但他们对呼延先生的印象不坏，均有表示同意的意思。
难的是，以前满话说出口，进107仓的没有不参与净身仪式的。
青龙先生和猛虎先生均有一点犯难。
在他们犯难之际，无妄相师又说：“要不让我来代替呼延先生净身吧，因为我比较理解净身的含义。”
无妄相师自动请缨，净身仪式可以如期举行，青龙先生和猛虎先生觉得李代桃僵，并不影响净身仪式的庄严性，共同表示同意。
无妄相师说到做到。
他当着众人的面脱掉上衣，站立于天井的东墙，他横向撑开他的两手，两脚同时岔开，整个身体呈现大字形。
净身仪式呈现的人体形状与耶稣受难稍有不同，耶稣是被钉在十字架上，形状是十字形，而107仓的净身仪式手势与耶稣差不多，可脚的姿势有很大不同，耶稣是两脚重叠被钉在木桩上，107仓的净水圣徒是两脚努力岔开。
耶稣的两脚是合，合代表回归，心向一处；107仓参加净身仪式的圣徒两脚是努力地分开，分则代表抛弃原有的、固有的，努力寻找新我、发现新我。
107仓的所有人需要一个新的自我，以往的他们显然或多或少的失败，以致被贴上罪人的标签，苦役于这混乱不堪的牢狱。
无妄相师是超自然的，超我的，因为自从107仓成立以来，或者说这看守所成立以来，还没有人在107仓接受第二次净身仪式。
无妄相师想起伟大领袖的诗词《重上井冈山》，他觉得今次选择再次参加净身仪式，跟伟大领袖诗词中所描绘的《重上井冈山》的意境是异曲同工的。他不由吟起：“久有凌云志，重上井冈山。……三十八年过去，弹指一挥间。……”
正当无妄相师沉吟于伟大领袖的诗词的同时，只听猛虎先生打来招呼：“大师，净身开始了，请面向我，张开嘴巴！”
无妄相师见猛虎已转入正题，自知须要完全配合。
他闭上眼睛前夕，用余光扫了猛虎一眼，忽然把伸向两侧的手缩回，向前一挡，说道：“猛虎先生，且慢！”
猛虎先生本来已经准备发射第一勺水，见无妄相师制止，忙问：“大师，怎么啦？”
无妄相师道：“您怎么没有脱掉上衣？”
“脱掉上衣？一定要脱掉上衣吗？”
“是啊，净身仪式一定要在龙吟虎啸的气氛中进行，这样，内心的涌动会更激烈些，思绪的绵延会更持久些，穿凿的力量会更深入些！”
猛虎先生觉得无妄相师的话莫不在理。
他脱掉上衣，一只栩栩如生的跳涧猛虎呼之欲出，其崩裂的爪，其龇咧的嘴，其悍威的眼，其凛动的羽，随着猛虎先生胸肌的起伏，似要随时长啸一声，从翠绿的半山腰凌空跃下。
无妄相师见到猛虎先生胸前的文身，犹如饥饿的孩子吮吸尽了母亲的奶水一样，脸上露出一副满足感。
随即，无妄相师向两侧平伸出左右手，两脚岔开成大字形，张开嘴巴，闭上眼睛……
猛虎先生射出第一勺水，水柱向无妄相师的头部飞去，可是，大家都发现，水柱其实偏离头部许多，最后撞击在无妄相师右侧的水泥墙头上，然后飞溅开来，因为飞溅的反弹力比较足，部分飞溅的水又向无妄相师的右耳根飞去，只见无妄相师的右耳上挂满了水珠，滴滴答答地往下流淌……
无妄相师的嘴巴张着，眼睛闭着，他已经感觉那勺水在墙上飞溅，洗涤了他的右耳。
无妄相师道不明这是怎样的一种空灵和虚幻，似有如无，似无若有，全身心的拥抱换来一种期望的跌宕，可这又不是失落，他相信失落会带来失望，可此时他并不失望。
就在无妄相师偈语万千的时候，第二勺水射来。
第二勺水跟第一勺水如出一辙，没有射在无妄相师的脸面上，射在他左侧耳根的墙上，水飞溅开来，晶莹的水珠在无妄相师的左耳上滴流，耳轮因为被水洗过，似油光可鉴的车轮刚从水渍里滚爬出来。
无妄相师是善于联想的，他再次感觉空灵和虚幻的存在。这种经验和记忆就像目前的身份，你等待的，迎接的，想要的不复到来，你得到的是你抓不住的，但必须需要你去无条件接受的，是没法排遣的。
第三勺水射来的时候，无妄相师已经估计不到它的来处，他只是保持着原来的姿势，接受这净身仪式的最后一勺水。
呼延谨看着这奇异的净身仪式，感觉它是一种有着某种宗教教义的惩罚，他不相信无妄相师的虔诚来自于他真实的内心。
他的内心涌起一阵感激的疼痛。
...
