东方明月把我赶出东方家府。
深夜，我走在洛阳。
外面却是一片欢乐的海洋。每天都比老家洛北县过年还热闹！
男人、女人，在灯火炫耀或灯火阑珊里搂搂抱抱。人们还在狂欢，女盟教、男色教、圣医教、平民教、青楼帮、商业教……甚至还有征北军在自吹自擂：他们跟着皇帝从长安打到上京，又从上京打回长安，保卫着后来的大唐皇帝李鸿思……
我手里拿着那部《罪恶之家》，一边走一边看。
我不能说它很垃圾。
对我来说，它很垃圾。
它是内廷利用《统治书》原理写出的小说。它会摧毁女盟教、女人、士族、家庭、各省、各教……乃至现存的一切。因此，它是杰作。
对弱智的女人们来说，它是春药，是大烟，是爱情，是飞蛾扑火。因此，它是杰作。
它会变形。只要把书中的“女人”改成任何一个名词，就能摧毁名次指代的那种事物。因此，它是死神。
这是大唐钦定的第一部小说。
如此有纪念意义。
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我不禁想象着，什么是小说？小说的意义是什么？
首先，考虑不是小说的那些东西。
诗歌就不提了。就像调味品，虽然很美丽，但只是调剂而已。只有精神病才会喜欢诗歌。
其次，那些“道理书”，比如历史书、钦定书、真理书、守则书、道德书……等等等等，我拒绝承认它们存在。它们都是假的。即使作者想写真书，他也写不出，因为没人知道历史、真理、道德……它们只是不想承认自己是小说的小说。
小说公开承认自己是小说。它公开承认自己是故事。
我给大家讲一个以前大明的故事。以前在俺们洛北县流行，但现在整个洛北县都换人了，他们都不清楚了。
大明版本如下：
某家人生了两个儿子。大儿子孝顺，二儿子不孝顺。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，大儿子家的树被劈，出了一罐子金子；二儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，大家都要孝顺。
但这个故事在别的地方不是这么说的。
现在山东版本：
某家人生了两个儿子。大儿子孝顺，二儿子不孝顺。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，二儿子家的树被劈，出了一罐子金子；大儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，大家都要尊幼轻长，尊长爱幼的都要遭雷劈。
女盟教版本：
某家人生了两个孩子，一个儿子，一个女儿。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，女儿家的树被劈，出了一罐子金子；儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，女人最尊贵，男人都要遭雷劈。
平民教版本：
某家人生了两个儿子。大儿子当了士族，二儿子还是平民。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，二儿子家的树被劈，出了一罐子金子；大儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，士族要遭雷劈。
无后教版本：
某家人生了两个儿子。大儿子有儿子，二儿子没儿子。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，二儿子家的树被劈，出了一罐子金子；大儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，上天就要大家绝后，谁不绝后谁遭雷劈。
圣医教版本：
某家人生了两个儿子。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，两家人都被雷劈了。大儿子去找医生，被救活；二儿子不找医生，全家死光。这说明，圣医最重要。
神教、佛家、道教版本：
某家人生了两个儿子。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，两家人都被雷劈了。大儿子去找医生，全家死光；二儿子不找医生，光祈祷（念经、念道），全家活了。这说明，神教（佛教、道教）最重要，有病找医生的都要遭雷劈。
弥勒教版本：
某家人生了两个儿子。大儿子信弥勒，二儿子不信。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，二儿子家都被劈死，大儿子家不但没被劈，二儿子还把天劈死了！这说明，弥勒比天还大！连天都能劈！
自由教版本：
某家人生了两个儿子。二儿子自由，大儿子不自由。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，二儿子家被劈，出了一罐子金子；大儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，大家都要自由，不自由的都要遭雷劈。
河海教版本：
某家人生了两个儿子。二儿子种地，大儿子出海。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，大儿子的船被劈，出了一罐子金子；二儿子房顶被劈，一家都被劈死。这说明，大家都要出海，不出海遭雷劈。
侍死教版本：
某家人生了两个儿子。一天深夜，天上打雷。两声雷劈过，大家都劈死了。这说明，大家活着干嘛，赶紧死了拉到。
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这些故事是人们亲身经历的真人真事。人们发誓，用大唐的名誉，用皇帝和朝廷的名誉，用你的名誉来发誓，用神的名义发誓，用真理和正义的名誉发誓：这些故事都是真的。
你会用嘲笑的语气说：“它们都是假的。”
但你不会，你只是认为你会。
相信我，《统治书》有一万种办法把你洗脑。他们会篡改你的言语，虚构你的记忆，控制你的思想，指挥你的行动。
他们靠的是——小说。
你从生下来到死，一直都在读小说。你以为你掌握了真理，经历了历史？仔细想想吧，你的“真理”和“历史”是哪儿来的？是书上来的。“书”——意味着小说。
你读得太多了，你就是小说中的人物。作者可以随意掌握你，因为作者就是小说中的造物神。
他们的确不是神，只是凡人。但在凡人创造的世界里，凡人就是神。
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我认为，小说应该回归它的地位——它只是小说。
每个作者都要恭恭敬敬地告诉所有人：我创造的小说是假的。
小说只能否定，而不能肯定；小说只能讲可能性，而不能讲绝对性；小说只能讲各种各样的情况，而不能讲唯一的情况；小说只能讲矛盾，而不能强行解释它。
小说的毁灭性在于：它企图不做小说。
它企图有所意义。
它企图成为历史。
它企图成为真理。
它企图把别人教育成自己。
它企图称神。
朝廷为什么喜欢写小说，为什么强行散布钦定小说？因为他们企图成为人间之神。
朝廷为什么禁止人们写小说？他们深深知道，朝廷是唯一真神。
朝廷为什么禁止人们读违禁小说？他们深深知道，神必然是全知全能的、尊崇独一的。他们不许他们接触其他的神。
至此，小说的“非小说性”已经把世界搞得一团糟。
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如何跳出这个死循环呢？
我走在洛阳的大街上。
这是一条偏僻冷清的大街，只有遥远的两头是亮的，中间漆黑一片，犹如黑洞，两边是哗哗的流水，那是阴冷的地沟。远处的大街上人声鼎沸，灯光闪烁，好像海市蜃楼。
那里是征北军在欢呼，人们也为征北军欢呼。大唐皇帝李鸿思带着一百万府军从长安打到上京，又从上京打回长安。是征北军建立了伟大的大唐，而人们建设着伟大的大唐。
每个人都很欢乐，只有我想着“什么是真理”。
我不能告诉他们这个真理——因为我不相信有“真理”这个东西。
我不能写小说说明这个道理——因为这个讲道理的小说就是我所反对的那种小说。
或许我可以写无数本小说来迷惑他人。我告诉他们，这么多小说散布不同的真理，足以说明小说不是真理。
或许我可以写一本绝对真理的小说，长达一千万字，告诉他们真正的真理——小说不是真理。
或许我可以推翻朝廷，建立一个新帝国，强行教育他们真正的真理。
或许我可以把他们都杀了，从头再来。
……
我趴在地上。
人只能反对他能反对的东西，他能反对的东西就是他不该反对的东西，他该反对的东西是他不能反对的东西……
人的自我毁灭性……
假如我在这条黑漆漆的路上丢了我的车钥匙，它掉进了黑暗的地沟，那我只能去街头的海市蜃楼里找，因为只有那里才是光亮的……
我不可能逃出这个黑洞。
一切都是他妈死循环。
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但我还是要试一试。
我望着街头欢闹的人群。
我知道他们如此的欢闹，但我不知道他们为什么如此的欢闹。
我决定写一篇我的小说，来解释他们为什么如此的欢闹。
我再次声明：它的细节都是假的，但它的意义是真的。
突然想，为什么可以声称“它的意义是真的”？
好吧，放弃这个声称。
但我还是要写。
