此刻，整个校场寂静如无人的荒地般，那些本来还缠斗在一起的黑甲军、死尸、阴魁门人都在阴元等人怪异的表情下，纷纷住手了，只是眼睁睁地看向阴元三人呈弧线围绕住涅，身上不时扬起丝丝黑雾，一股阴沉的气息锁定在涅身上。
可是这股异样的平静下，却弥漫着一股股肃杀的气息，不要蔓延向整个地方，似乎整个校场的目光都注视在涅身上了。
“竟然真的是你，涅，宗门巨大悬赏者。”乔烈脸上带着不可思议，死死地盯着涅，生怕自己是看错了般。
而阴元则双眸闪着精芒，似乎不敢肯定般，不断打量着涅，“这届‘晋身比武’最具潜力者，‘魁首’争夺的冠军，神秘莫测的‘烟’，竟然是本座苦心积虑要寻找到的涅？”
“还真是此人，难道是今天老夫真是鸿运当头了吗？”削朵虽然蒙着脸，可是裸露在外的双眸却闪着璀璨的光芒，一股浓浓的贪婪之意在其眼中弥漫。
“你们不是要黑色牌子吗？本使不和你们争，只要你们把此人让给本使，你们之前毛发本使的事，都可以一笔勾销，如何？”那乔烈目光闪烁不定，对着阴元两人说道。
削朵听了，冷哼一声，“笑话，那破牌子，还是你自己留着吧，赶紧拿上你手中的宝贝，带上你的死尸离开，老夫绝不挽留你，而且可以灵魂发誓，绝不会背后偷袭你。”
“哈哈哈，两个虚伪的家伙，你们真的以为可以瞒住本座吗？此人的价值比之那破牌子，何止贵重万倍，有了他，简直可以一步登天。现在还在掩饰，你们两个觉得有必要吗？”
“哼，那就各凭本事吧，老夫可告诉你们，这次可不会在手下留情了。”
乔烈听了，脸上顿时一沉，双眸寒光闪现，
龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。
传说中的一种龙。《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？”唐贾岛《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。”明王宠《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水骖虬龙。”
头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火
龙像来源，看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起，资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频，无论龙是否存在，这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录，说有则对一般人而言证据还不够。
实物论
1、古代神话里的神异动物说
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨，把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水，佛教则有天龙护法的著名神话说法，道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙：一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例，是龙文化研究领域的首部考察性作品，可谓划时代力作，认为龙作为生物确实有，只是罕见和被神化罢了，估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网，特殊时候能外出飞行，但飞不了很久，没水就会坠落乃至干死。例如，《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死，实际上不是神物，而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
龙像来源，看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起，资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频，无论龙是否存在，这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录，说有则对一般人而言证据还不够。
实物论
1、古代神话里的神异动物说
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨，把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水，佛教则有天龙护法的著名神话说法，道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙：一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例，是龙文化研究领域的首部考察性作品，可谓划时代力作，认为龙作为生物确实有，只是罕见和被神化罢了，估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网，特殊时候能外出飞行，但飞不了很久，没水就会坠落乃至干死。例如，《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死，实际上不是神物，而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
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实物论
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2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙：一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例，是龙文化研究领域的首部考察性作品，可谓划时代力作，认为龙作为生物确实有，只是罕见和被神化罢了，估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网，特殊时候能外出飞行，但飞不了很久，没水就会坠落乃至干死。例如，《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死，实际上不是神物，而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
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实物论
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商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨，把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水，佛教则有天龙护法的著名神话说法，道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙：一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例，是龙文化研究领域的首部考察性作品，可谓划时代力作，认为龙作为生物确实有，只是罕见和被神化罢了，估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网，特殊时候能外出飞行，但飞不了很久，没水就会坠落乃至干死。例如，《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死，实际上不是神物，而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
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实物论
1、古代神话里的神异动物说
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨，把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水，佛教则有天龙护法的著名神话说法，道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
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实构论
