汉朝时如果想要从军，第一点要求就是，从军者必须是良家子。如果是佃农家的孩子，那是想也不要想。最起码也得是自耕农才行。如果是飞狐军、句注军、细柳营这些部队，要求就更高了。如羽林卫，更是要求是父辈有牺牲在战场上，尤其是对外的战场上才行，所以羽林卫在时候根本就是羽林孤儿。 到了唐代，要求当然没这么高。但是想进府兵一样困难重重。 至于从前宋开始，军队就成了一个笑话一样的存在。 赵匡胤自己得国不正，欺了柴氏孤儿寡母，在陈桥驿黄袍加身，当然也防着其他人会有样学样的在自家处世子孙身上也来上这么一出，所以美其名曰防止前唐的藩镇之祸，故而采取了强干弱枝的军事策略。 所谓的强干弱枝，就是精锐之士都集中到禁军当中，至于厢军，根本就是摆设。若是遇到灾**，还会将流民也编入其中。再加上犯罪之人基本上都发配到厢军之中从军，这厢军究竟能有几分战斗力就值得深思了。如此，也难怪自从开国老兵们死光了之后，赵宋的对外战争就基本上是被人按在地上摩擦了。毕竟换在汉唐时期，如果杀人能发配从军，那早就不知道多少人去杀人放火了！ 因此上，到了赵宋，华夏历朝历代累积起来的从军优越感一朝丧尽，再加上从军者要在脸上刺字，更是让人感到屈辱，甚至于有了“好男不当兵，好铁不打钉”的混账法。 再加上赵宋与士大夫共下，讲究以文御开，武将低了文臣一头，连岳武穆和狄青这样的擎玉柱都容之不下，也难怪赵宋呜呼哀哉了。 等到了大明朝洪武皇帝朱元璋得了下，又想着老子可比赵家的那些败家子们英明神武，于是一拍脑袋，搞出了卫所这么个怪胎。还抱着老子英雄儿好汉的想法，命令匠户的后代只能做匠户，当兵的后代世袭当兵，堵死了人才流动的通道。因此上卫所也很快糜烂。 到了后来，卫所制度也成了个笑话：兵丁大部分成了千户百户们的家奴，而且还是世袭的家奴！这当兵吃皇粮的地位江河日下，兵无战力也就是顺理成章的事情了。 一直到了今，崇祯皇帝在大庭广众之下亲口宣布的喻旨，意味着自赵宋开始，被压制了六百余年的武人地位，终于要有所提升，甚至要向着强汉看齐了！ 对于武人来，最害怕的是什么？他们不害怕死亡！他们只害怕遗忘！ 倘若如前宋一般，为国征战的大将军竟然还不如东华门唱名的状元来得荣耀，又有谁愿意为国死战？大明本来也是如此，只是如今，崇祯皇帝彻底改写了这一切！ 崇祯皇帝今这一道圣旨，虽然白话连篇，却正是崇祯想要的。文四骈六的文章虽然词藻华丽，可是目不识丁的泥腿子和。大头兵们又有几个识字的？只有让泥腿子和大头兵都能听的明白，他们才能真正的支持自己。 装完逼就跑的崇祯皇帝心情愉悦的回后宫潇洒去了，剩下得知消息的京营、五军督护府和白杆兵的将士们，可就炸开了锅了！ 中国人重视的是什么？其实最重视的就是香火传承。一般的家庭中，倘若有了男孩，那叫做有了香火。倘若只有女孩子而没有男孩子，那么人们的都是这家从此断了香火。 何谓香火？血脉传承，自己死后，有人将自己送入祖坟之中，有人会在逢年过节的时候给自己上香烧纸，这才叫香火！ 如今皇帝重视武人，忠烈祠一出，自己便不怕死后没了香火！纵然自己家的子孙不孝，忘了自己，可是忠烈祠中的香火，可是永远都有自己一份的！ 至于家中高堂父母也有朝廷代为供养，还有地方官府的父母官前往慰问。至于妻儿，也用不着操心！自己家祖上八百都是扁担倒了不识得那是个一字的白丁，如今自己战死，崽子便有机会进学读书，这简直是打着灯笼都难找的好事！至于自己，早就该死了，自己一死，能给家人换来这么好的生活，自己再活着都感觉造孽！ 人，在后世被称之为高级动物。既然还是动物，那么就肯定保留了一部分动物的习性。比如从众性，头羊理论同样也能适用在人的身上。 当大部分的人决定为崇祯皇帝效死的时候，就算有一部分人心里还有疑虑，也会被狂热份子带动，从容赴死。 这样一来，满桂惊奇地发现，还是原来京营那些大爷，还是那些贪生怕死的士卒，如果却像疯了一样，一个个根本不爱惜自己的生命。 有人被建奴砍掉了一只胳膊，不退反进，用仅剩的一只手抱住建奴，狠狠地用牙咬在建奴的脖子上，争取让自己身后的同伴能吹死建奴，而对于砍到自己身上的刀枪剑伤，根本就是不管不顾，完全就是以命换命的打法。 而对于指挥攻城的豪格来，这种突然发生的变化就郁闷了。 城头上的明军一个个如同疯了一般，突然间变得悍不畏死。不时伤重的明军抱着建奴从城头上跳下来！ 倘若明军都如眼前的这些人一样，别攻打蛮子的京师了，自己等人还能安然退回辽东么？ 若真是军队中人个个如此，就算是退回辽东，还能守的住辽东吗？那些该死的。明军，怎么突然一个个像换了个人一样？难怪喊一声为陛下效列，真就有那么大的威力？能令人脱胎换骨？ 不信邪的豪格干脆把最后的预备兵力也分出来一千人，派去督战攻城，自己则躺着皇太极帐中而去。 要知道从攻城到现在，豪格带来的一万汉军八旗就已经拼得差不多了。女真八旗的五千精兵，已经是自己手里最后的核心力量，若是再拼光了，人口本来就不多的大金国，纵然不能是元气大伤，也堪称是伤筋动骨了！
