人之chéng rén于智，智者在慧，慧者天地灵光所汇。生灵之不为人者在于限于能，能者天地所为之可达。慧者用智者于无名中成有名，能者可用智于有名中寻能为。人之智在无名中成有名。生灵之智在用有名。无名成有名在冥冥不测之变数之偶现，人于无常中偶得而成新法，新法者人之所进之根也。
人之chéng rén于生灵之上得天性而得慧跟，慧跟者非万物之常非万事之序。万物有因而万事有果，慧者有显效当其源成。人者得天地造化能蕴慧根深种之奇物。人得无名而成有名，聚智慧成智能之物。人成之智其速快人不知几许，其精确不知准人几许，或有来日人之能为智造可代。然人造不及天造，天造于人之智识之基常于或否间，或否不定故能得偶然之临，人智之基联之有规而无矩，故有有序无序之序，序之有而不定，故他序能存，而人造精于迷，确于准，循于辑，而通于旧理，此有能无慧也。故人之独为人，为万物为万物。
人身得于道衍万物，人智成于生生灵本性，人慧者得于不测变数之造化。道衍人身，环境给人智，人慧偶得。天地人三者合而得人求道之基。道者得人之助，可衍不可衍之无量变数而不动道基。人者得道之幸，可成不可成之无量道途而过无量量劫。
人道相形益助各求之道，故人世昏暗必有不测之幸而起无名之事为有名。人者三性，天性道，地性生，人性变。天性者得天道求索之自强不息之力，地性者得生灵存命广身生欲之力，人性者得变数之所钟有无量造化之力。三力合而源源至远可得无名而成有名。
自人获造化之力而成慧根，方chéng rén世之道。人道者变数之道变变而前不可或阻。人成而所求始异生灵，生灵者求己命求繁衍，人者具己命繁衍之求，又具人之求。人之求者**个性和无名，无名不知所谓不明所谓。**者人之一切心之必成之不可之前事，个性者人人相异之人人之相可效之内蕴之本性也。
人之**个性为人之为人之基。然人基成而则人力难阻，人人皆望欲之满性之申。人人如龙而世之基有定，如龙之欲而世基定故人力愈强人世愈乱。道者常序，人具道性故人有自规成序之本心，道性之规人性之欲合而chéng rén道之基。人基生灵之求，生灵之求者本命之力故不可或夺，夺之命丧。故人基不可夺之求，不可得之求蕴不可夺之力。故人世者有发展之基和底蕴之力。
人世者因生灵之求，人性之**，有道性之规，故能成蓬勃前行之景。
(本章完)
