《闲谈古事》 第十三章

    岐伯在医学上的主要贡献有一下几个方面：

    1、创立中医学基本理论：

    《内经》基本理论和思想

    岐伯

    方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。

    2、开创中国医学著述先河：

    《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。

    3、创立中医针炙学理论和人体àn mó学：

    现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书艺文字》载《黄帝岐伯àn mó》十卷；《隋书经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、àn mó、藏象等。

    4、创立中药学：

    岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。

    5、创立中医养生理论：

    《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。

    6、创立生命哲学的国学基础：

    岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。

    汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。

    张隐庵《黄帝经世素问合编》：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。

    岐伯庙

    《庆阳县志坛庙》载：“岐伯庙，在县城南。”据《辞海》：北地，郡名，战国秦置。泊所在义渠，西汉移治马岭（今甘肃庆阳西北）。

    岐伯宫

    地处川北盐亭茶亭古镇西街口回龙山、距盐亭县城49公里。山足与莲花湖相通，水陆码头相连、坐车或乘船都能到达。

    岐伯大殿

    在盐亭县西北，有许多岐伯文化遗迹，如岐伯庙、岐伯堂、岐伯宫、岐伯村、岐伯坝、歧柏树等。在盐亭西北的柏梓镇一带（含11个乡镇），中草药繁多，是古代的药谷。与岐伯、中药有关的民间集会有药王庙会、药王节、菊花节等，还有许多关于岐伯的民间传说。

    当然，《黄帝内经》的问世应该在仓颉创造文字之后。今天上山采药的岐伯，刚来黄帝身边不久。话说岐伯发现隶首手里几串红欧粟子，人坐在地上发呆。岐伯问隶首在想什么

    隶首扭头一看，原是天师岐伯。老幼有序，不敢怠慢，赶忙站起来，把刚才记账，算帐的想法告诉了岐伯。岐伯听了隶首的想法，手捋胡须，微笑着说到：“我看今后记账，算帐不再用那么多的贝壳绳子了。只用100个贝壳，就可顶十万八千数。”

    隶首忙问：“怎么个顶法”

    岐伯叫隶首把红欧粟全摘下来，又折回下十根细竹棒，每根棒上穿上十颗，一连穿了十串，一并插在地上。岐伯说：“比如，今天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红欧粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。”

    隶首说：“那不行!一根棒上只穿十颗，已经推上去5颗，再要往上推6个，那就没有红欧粟子可推了。”

    岐伯说：“我问你，5个加6个是多少”

    隶首说：“当然是11个!”

    岐伯说：“对呀!你就该向前进一位。从颗数上看，只有两个。实际上是11个数。再有，如果猎队交回九只鹿，那你怎么记算再进一位；9个加11个是多少当然是20个。从竹棒上的颗数看；只有两颗红欧粟子，实际上顶20个数。就是说，每够十个数，每够100个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回80只鹿，那么怎么记算法20加80，整100数，再进位，竹棒子颗数就成为一个红欧粟子。实际上它顶100个数。”

    隶首又问：“进位后，怎么能记得下!”

    岐伯接着说：“这好办，进位后，应划个记号。比如，十个数后边划个圈(10)；100个数后边划两个圈(100)；1000个数后边划三个圈(1000)；10000个数后边划四个圈(10000)。这就叫个、十、百、千、万。隶首明白了进位道理后，信心百倍增加。回家找来贝壳，每10颗一穿，穿成100个数的“算盘”。然后在上边写清位数；如十位、百位、千位、万位。

    从此，记数、算帐再也用不着那么多的石片了。算盘，中华民族当代“计算机”前身，5000年前就这样诞生了。随着时代不断前进，算盘不断得到改进，成为今天的“珠算”。特别是民间，当初认字人不多，但是，只要懂得了算盘的基本原理，和操作规程，人人都会应用。

    所以，算盘在古老中国民间很快广泛流传和被应用。后来，隶首在仓颉的启发下，又创造了〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十。这十个数字，这样一来，有仓颉为物品创造出来的文字，加上隶首的算术，各种账目就十分清楚了。从此二人的工作再也没有出过什么乱子了。

    又几年后，在仓颉的日夜努力之下，创造出了大量的文字。人们基本上可以用文字记录各种事情了。话说仓颉造字成功，发生了怪事，一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

    当然，仓颉不是所有汉子的创造者。他只是上古时期常用汉子的大量创造者。以后，人们根据仓颉的造字方法，又创造了很多汉子。仓颉所做的贡献，人们没有忘记。白水仓颉庙就是为纪念仓颉而建。仓颉生于白水杨武，也就是今天陕西省白水县北塬乡。北塬乡位于县境西北部，距县城62公里。仓颉葬于武庄。也就是今天白水县东北部的史官乡。墓地建有仓颉庙，距县城东北35公里，县为国家级重点文物保护单位。占地17公顷。庙内有古壁画19幅，历代碑刻数十通，40余棵千年古柏坏绕于庙、墓四周，郁郁葱葱，其树龄之久‘树形之奇，殊属罕见。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首

    白水仓颉庙历史悠久,根据史料记载,早在东汉延熹年间已有"建庙之举",并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。

    仓颉造出了文字，隶首做出了算术，极大地方便了人们的生产和生活，黄帝心中自然欢喜。可是，近几日来，黄帝却有些闷闷不乐。因为前两天族里有两个年轻人因为抢婚的事情，一个被打死，一个被被打伤。其实这抢婚的事情在族里是常见的事情。因为黄帝部落很强大，所以没有外来部落来这里抢夺妇女。可是，本部落里，哪家姑娘长得漂亮，就很容易被别人抢走，并强行结婚。有的漂亮女子甚至被抢夺几次。因为是抢婚，所以不免有斗殴，打死、打残的事情时有发生。这严重影响了部落的团结，也容易影响生产。所以黄帝一直在想办法，要解决这抢婚行为。