周淑芬知道他在这里，居然带话叫他多住些日子，她脑里总是想起儿子那日痛苦的双眼。</p>
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石兰白天像一朵盛开的鲜花，灿烂地笑着，翩翩起舞，陪着徐山绽放在路边，田野和山丘。</p>
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夜间有时徐山也放开些，拍打石兰丰满挺翘的屁股，惩罚她问那些稀奇古怪的问题，例如脑袋怎么长的，是不是真是文曲星转世，为什么眼底总有一丝焦急的样子等等。</p>
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每次徐山一打，她就媚眼如酥，吃吃地笑，更有甚者，有次还大着胆子羞涩地问徐山，是不是从小就喜欢吃奶，吓得徐山落荒而逃，再不敢玩火。</p>
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相处日短，默契益深，二人不是情人，胜似情人；不是亲人，胜似亲人。</p>
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回到学校已经开学一周，刘老师没有任何批评，还当着大家的面夸奖，引得又被罚站在墙边的王亮欲哭无泪。</p>
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徐山接过全乡第一名的奖品，钢笔，得意地向王亮示意，孩子，学霸的世界，你永远不懂的。</p>
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徐山继续中断了的修行。</p>
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古言，修行如行舟，不进则退。徐山练字，失去原来的那份随意，笔划处着力更盛，不由自主“尽一身之力而送之”，仿佛力透纸背，实则是那一日那一刀的影子，好比一身西装穿了草鞋，一身破烂打了领结。</p>
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阴符术的修行问题更大，他现在入静困难。总有如花笑颜在眼前盘旋，心猿归山，意马脱缰，丹田不知何处。</p>
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徐山试着阅读《庄子今注》，遥想庄周梦蝶，列子御风；晨练《五禽戏抄本》，学熊经鸟伸；有空就去山顶躺下看云卷云舒。</p>
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石兰自然来过多次，二人相见，其乐融融，举手抬目似有灵犀，或默默地一起练字，或相互依偎赏风与月。</p>
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周淑芬看儿子被这个准弟媳妇带得日益开朗，双眼间没有那日的苦楚，自己也很高兴，就问婚礼的事情，想帮忙表示感谢。</p>
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石兰一僵，看着徐山瘦小的背影，若有所思，逐日不来了。</p>
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五月阴雨连绵，某夜雨打芭蕉，徐山重新入静，丹田内空空如野。这几个月来，徐山一直在思索，他修出来的丹田之气是什么？没有师傅的教导，没有明白人的解答，他只能凭自己后世的一些知识进行判断。</p>
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经过反复推敲，徐山以为，丹田和这气都不应该是物质的形式存在，就如后世重来没有仪器检测到中医的经脉一个道理。</p>
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他从那一日丹田之气发热，让他重新控制身体的事情反推，人靠什么控制四肢？答案应该是：丹田之气影响到了他的神经！</p>
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也就是，丹田之气与神经有关。那么丹田是人体内的神经么？因为后世的科学说中医经脉不是神经，徐山也觉得不应该简单地肯定，只能是与此有关。</p>
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联想到后世的计算机，徐山隐约地形成了自己的结论，因为丹田和真气都是一种感觉的存在，会不会就是人的感觉这么简单？！所谓感觉，就是自己的思维，自己大脑对世界的一切包括物质的、精神的、有形的和无形的反应。</p>
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这样就与神经联系在一起了。所谓“意守灵台”，“意守丹田”，这灵台就应该是人的大脑运算中心，即我们现在大脑对信息进行反应、处理的地方，好比是计算机的cpu。</p>
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这丹田，就应该是大脑开辟的另一个副中心，这个中心不像灵台那样什么都处理，例如情绪，只是处理与身体物质潜力相关的事务，如精力、神经或气血，好比是计算机的独立显卡。</p>
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科学研究说，人类的大脑，一般只开发了百分之五，其余的在干什么？多开发一些会怎么样？</p>
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徐山以为，这修炼就是开发大脑，让大脑开发出更多的地方来协调、调动和处理身体的机能。这修炼要求“无埃灵台，人欲若袭，慧剑斩之”，不就是时时关闭程序么，保证cpu的运行，就是不要多余的思想来占领这才“开发了百分之五”的内存。</p>
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cpu一空，不就是“心朗朗，性安安，无思无虑”么？</p>
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修炼丹田之气，所谓炼精化气，徐山吃那么多就不长肉，或许营养就是在帮助开辟丹田这个副中心；徐山感受到丹田，就是丹田这个副中心建立起来了，而里面的所谓“气”，就是这个副中心逐步取得的对身体的某些控制，或影响神经元，或影响激素分泌等。</p>
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这一切都是徐山的思考所得，他知道不一定正确，但有了自己相信的解释，心里才会踏实。因此所谓心猿，不就是石兰长得漂亮，脸和身体的形象不停跑到灵台来骚扰罢了；所谓意马，不就是杀人事件那一幕的恐怖跑到灵台来威吓罢了。</p>
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这些都是大脑对信息处理的残留物，或者合成物，有什么值得才“开发了百分之五”的内存来处理的呢？喜欢，石兰就在那里，去看就是了；害怕，斯人已死，又不会再来造成伤害。</p>
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这般想通透，徐山果然在这一夜顺利入静，并且与“副中心”丹田取得联系。丹田空空又有什么关系呢？徐山“不即不离，勿忘勿助，万念俱灭，一灵独存”，息不调而自调，气不练而自练，无悲无喜，悠悠然然间，无色无形，空冥间，重起生机。</p>
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待徐山入定醒来，外面天色微亮，他居然修炼了一夜。没有欣喜若狂，似乎这是理所当然的事情，性定神清，不烦不恼，内外坦然。</p>
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悄然下床，推门而出。屋檐雨水滴答，山谷犬吠鸡鸣，安详朦胧的山谷，生气萌动。</p>
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徐山站在屋檐下，脚与肩齐，微闭眼睛，抬手做虎举，修炼五禽戏。这本《五禽戏抄本》十分简约，文字书写有动作要领与呼吸方法，所谓“形、神、意、气”相结合，外导内因，形松意冲，动静结合。徐山练了已有数月，据他理解，“静”应该是自己入静的状态，但如何在这种状态下 “动”，尚不得要领。</p>
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所幸徐山并不对此抱有想法，因为他知道后世这五禽戏满大街都是，于是就当作广播体操来练习，目的是活络身体。这次练完一套收功吐气时，隐约有吐故纳新，升清降浊的感觉。</p>
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不多想，润墨铺纸，神光湛湛，拔云见青天，柳公一点真神重现笔尖。</p>
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饭后，徐山穿上雨靴，头戴斗笠，行走于田野的泥泞之路。看青山渺渺，雨雾蒙蒙，学校若隐若现，会心一笑，这样的淡然的日子，真好。</p>
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徐山的心境逐日超脱于物外，在月底时被打回人间。五舅和石兰的婚礼当天，徐山站在人群中，静静地看红轿悠悠，杯起盏落，转身回家。</p>
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当晚修行，心猿再现，漫天虚空，只有婚礼上石兰回看他的那一眼，是我生君未生的遗憾？是从此亲疏有别的茫然？</p>
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徐山凝视半饷，微叹，这是你原本的幸福。提慧剑斩之，那双眼，化为缤纷花雨，不知归于灵台何处。</p>
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于徐山而言，时光只在五月做了停留。自他将那本就该发生的婚礼抛在脑后，慧剑所指，荆棘为避，坦坦荡荡的大道重回脚下。时光，如冰川解冻，匆匆，流向未来。</p>
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徐山柳体已得神形，只欠功力与火候。日夜练习书圣的小楷，总是难逃骨瘦的桎梏，就像他自己的身体，高度长几厘米，身子反而瘦几分，简直可以说瘦入膏肓。</p>
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转而阅读《古代字体论稿》，听启功先生讲汉字四千年的历史，大篆、小篆、蝌蚪文、鸟虫书，它们的形成与变迁，关系与传承。新颖而精辟的观点，丰富而周密的论述，令徐山拍案叫绝。</p>
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读史可以明智，徐山迂回前行，用布料装泥土，做一个简易沙包绑手腕上练字。前期他常常被自己写出的字逗笑，也琢磨沙包的合适重量，后来就渐渐恢复些水准，如此，十分期待，以后增加重量，到那日丢了沙包，会不会功力大进？</p>
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阴符术的修行也是如此，徐山每日必将拷问自己对灵台与意识，丹田与真气的理解，每有新想法，就反复推演，直到有所得为止。</p>
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徐山就这样乐此不疲地想法子修炼着。周淑芬感觉非常幸福：没有比较，她并不像徐山一样觉得物质匮乏，有比较，也是她自己幼时的饥荒年代，现在已经很丰富了好不好！</p>
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女儿呀呀学语，时不时地喊一声妈妈，如天籁般令人欣喜；儿子，自己虽然不知道他脑袋里转悠着什么，但他神情坦然，面有笑容，不再有令人揪心的举动，这，已是她最满意的日子。</p>
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在徐山三外公一家看来，生活也是令人欣慰。家里今年开始的木匠生意一天比一天好，兜里逐渐有了富裕的票子；儿子娶了个好媳妇，相貌那是七里八乡都顶呱呱的，为人又勤快孝顺，只待生个大胖孙子。</p>
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美中不足的是，周忠凯那家伙就喜欢跟徐家女媳往外跑，结婚没两天就走了，也不知道赶紧造人。</p>
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