望江南</p>
宋代：净圆</p>
娑婆苦，情念骤如风。六贼村中无暂息，四蛇箧内更相攻。谁是主人公。 </p>
无慧力，爱纲转关笼。一向四楞低搭地，不思两脚欲梢空。前路更匆匆。</p>
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望江南</p>
宋代：净圆</p>
娑婆苦，生老病无常。九窍腥臊流秽污，一包脓血贮皮囊。争弱又争强。 </p>
随妄想，耽欲更荒唐。念佛看经云著相，破齐毁戒却无妨。祗恐有阎王。</p>
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望江南</p>
宋代：净圆</p>
娑婆苦，终日走尘寰。不觉年光随逝水，那堪日白发换朱颜。六趣任循环。 </p>
今与古，谁肯死前闲。危脆利名才入手，虚华财色便追攀。荣辱片时间。</p>
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望江南</p>
宋代：净圆</p>
娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。 </p>
三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，祗留白骨掩荒丘。何似早回头。</p>
部分作者简介：</p>
净圆：</p>
法号白云法师。</p>
陈楠：</p>
陈楠（公元？----1213）字南木，号翠虚子、又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道，惠州博罗（今属广东省惠州市惠城区小金口）人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。四祖陈楠达到160岁以上。</p>
先师事薛道光（薛式），自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。陈楠后得到黎姆山神人所传授的“设坛关请雷神驱妖除魔的雷神mì shū”，又得自称 “辛忠义”的道人所传“五雷法”，能够“役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里”。翠虚惠州人，又云。</p>
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜：可将归急写，明日送来。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。耜问：翠虚真人既号翠虚，又称泥丸，如何？先生云：翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病，故湖广中人呼之为陈泥丸。耜问翠虚真人得法之由。先生云：先师得雷书於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。</p>
先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？</p>
陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验。时人称为“陈泥丸”。又常以雷法符箓驱鬼降魔，济人利物。</p>
陈楠平日衣裳褴褛，尘垢遍身，终日烂醉，吟诗歌咏，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有诗云“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”。</p>
按《混元列仙图》陈楠传道有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷四人。南宗自陈楠起，门徒始众，至其门徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成较具规模的社团。</p>
羽化经过：</p>
白玉蟾真人的语录之一《静馀玄问》所载：</p>
耜问翠虚解化之由。（白）先生云：先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一箍桶老子椅角，入水而逝。当日有潮州葛县尉，在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄一书，使尉归以达其父。後方知当日在此死，在彼见。予时随侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既相与入水，势不可救。因与一二人同归，寻其斧，则亦不见。先师彼时在漳州，赴鹤会，罢，说与会主云：我要来会裏尸解。会主不以为事。遂留四句，命予题之会中而去。题云：顶上雷声霹雳，混沌落地无踪，今朝得路便行，骑箇无角火龙。湖广中人常勒先师做诗，但见自口缕缕而出，皆成文理，第不肯把笔耳。</p>
梅顺淑：</p>
宋代词人，词一首《望江南》收录《全宋词》，人物生前资料不详。</p>
吴昭淑：</p>
huó dòng于宋度宗咸淳至元世祖至元(1265--1294)年间。宋度宗、恭帝时宫人，宋亡，随三宫为元人掳掠塞外。《宋旧宫人诗词》录其送汪元量南还《望江南·今夜永》词一首，洋溢了浓郁的去国思乡之情。</p>
周容淑：</p>
生卒事迹均不详，南宋宫人，宋亡后被俘北上，有送汪元量词1首，见《宋旧宫人赠汪水云南还词》。《全宋词》据以入录。</p>
黄静淑：</p>
宋朝词人，代表作品有《望江南》，男，汉族，宋宫人。</p>
柳华淑：</p>
生卒事迹均不详。</p>
陶明淑：</p>
生卒事迹均不详，宋宫人。 存词一首：《望江南》（秋夜永）。</p>
杨（泽）（民）：</p>
南宋乐安人。著有《和清真词》，时人合周邦彦、方千里词刻之，号三英集。作品有《瑞龙吟》、《琐窗寒》、《风流子 》、《渡江云》、《应天长 》、《荔枝香》、《还京乐》、《扫花游》、《玲珑四犯 》、《解连环》等。</p>
华岳：</p>
南宋诗人。生卒年不详，字子西，贵池(今属安徽)人。因读书于贵池齐山翠微亭，自号翠微，武学生。开禧元年(1205)因上书请诛韩侂胄、苏师旦，下建宁(今福建建瓯)狱。韩侂胄诛，放还。嘉定十年(1217)，登武科第一，为殿前司官属。密谋除去丞相史弥远，下临安狱，杖死东市。其诗豪纵，有《翠微北征录》。</p>
陈朴：</p>
号冲用，唐末五代初人，受道于锺离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。本书世传有两种本子：一本收在《道藏·太玄部》，名《陈先生内丹诀》；一本收在《道藏·洞真部》中《修真十书》卷十七，名《九转金丹秘诀》原名：泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀，前者系分句作解，后者则每首诗词后合解。文句略有出入而各有所长，可互相参证。本书为论述九转金丹修炼方法的重要著作。内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父（精）母血交（媾）而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交（媾）而成，此气交也。故曰：形交则生人，气交则成丹。九转者：一转降丹，二转交（媾），三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。陈朴的内丹术与一般功法不同是他得道之后以内经的脏腑经络学说为基础结合内丹原理创立的丹法，功法系统完整，颇有特色，从炼气养胆入手，依次炼心、肾，再行养阳、养阴之功，最后炼骨、炼肉、炼脏腑，直至丹成功圆;内气的运行部位，所历经络穴位，怎样呼吸吐纳，如何采天地日月之精华，一步一环，毫不含糊，转转有成。</p>
