第八章十字功
何裕拿起第一本《十字功》翻看起来，厚厚的一本书，只有一招“十字交叉”，既没有描绘招式的图谱，也没有对招式的文字描述，而是用了大量的篇幅来说明这招武功的理论依据、可行性论证、威力预测、招式前景等等。大量的篇幅表达了这么一个意思：“用你的双拳，以最小的力量、最快的速度、最佳的时机、匪夷所思的角度、与目标最薄弱的部位交叉而过，从而达到击中、击飞、击杀、击毁目标等不同的目的。”看起来似乎是很有道理的。何裕刚想看另外一本，书堂要关闭的铃声响起。
回来以后，何裕第一时间找到了王立平，请他打听《十字功》的有关消息，不到两天，王立平就带来了详尽的消息，《十字功》是杨家一个叫杨念白的武学前辈的遗著，因为他去世不到5年，杨家的小孩对他的事迹记忆犹新，杨念白练的是《无影步》和《十字拳》，他拳法平平，轻功差强人意，在杨家“念”字辈中毫不起眼，但他对武功有着近乎苛刻的追求，后来终于糅合《无影步》和《十字拳》自创了《十字功》，轻功倒是大进，拳法依然平平。自认为已经踏入一代武学宗师的行列，极力推介他的《十字功》，自然没有得到一个人的认可。由于这套功法耗费了他太多的心血，寄托着他的全部期望，居然得不到一个人的认可，自己又无力练成《十字功》来证明他的成功，导致他在五十岁的时候英年早逝，给他儿子留下要把他的《十字功》放在武偃阁流传下去的遗愿。杨家武学高手都对《十字功》嗤之以鼻，自然不会答应将《十字功》收入武偃阁，杨念白的儿子是一个难得的孝子，在族长的门外跪了三天三夜，为了成全他的孝道，这套《十字功》就出现在武偃阁的角落里。
再次来到武偃阁后，何裕仔细地读完了厚厚的六本《十字功》，这六本书一共记载了三招轻功步法和三招拳法，三招轻功步法组成《十字无影步》，分别是：“十字落、十字错、十字飘”，这套轻功虽然难度很高，倒是有可能练成，他利用飘忽的身法、意想不到的落点和周围环境的交替掩护，加上身形面目等的瞬间改变，倒也勉强能达到无影的效果。和东瀛的忍术有相通之处，忍术侧重在隐藏，《十字无影步》侧重在逃逸。三招拳法组成霹雳十字拳，分别是：“十字交叉、十字交错、十字旋转。”这三招拳法，虽然理论上是成立的，但以人体现在的能力根本无法做到，尤其是十字旋转，要身体用不同姿势旋转，只有在跳楼的瞬间才有可能做到。用现代人的话来说，是活脱脱的一部武术界的科幻小说。话虽如此，这套《十字功》对一般人来说就是毫无用处的垃圾，但对练有无名口诀的何裕来说，就好像是量身打造的一般，虽然这些招式对他来说也不是轻而易举的，但勤加练习还是能做到的。何裕如获至宝，练起了《十字功》，幻想着他以后的武侠梦。
任何武学能流传下来，自有他存在的道理，通过这次挑选武学典籍，何裕悟出一个道理：“没有最好的，只有最合适的！”最适合他的武功就是《十字功》，现在江湖上最流行的“唯快不破”武学理念，在他眼里也是浮云，尽管连乡村几岁的稚子都知道“唯快不破”，无数大好青年投身“唯快不破”的练武浪潮中。固然有极少数人因“唯快不破”达到人生的巅峰，但更多的是耽误了大多数人的大好前程。造成这种后果的原因是多方面的，既有武师们为了利益的刻意误导，也因学员和家长急功近利，盲目跟风，甘愿上当。试想，一个身强力壮的大汉，上好的一个”一力降十会”的苗子，却拿着轻飘飘的长剑、移动着那笨重的身躯，去练那些“唯快不破”的剑法。试问，他能快得起来吗？他又能练出多大成就？对大楚国来说，无疑造成了人力资源和其他方面的巨大浪费，加快了他的衰落。
清晨，何裕头顶笼罩着大地的薄雾，脚踏着亮晶晶的草上露珠，顺着河堤来到了山脚下的小河边，尽管杨素望已经远去，但每天来这里晨练已经成为何裕的习惯，也可能是心理作用，也可能是这里灵气更活跃，他感觉在这里的修炼效果更好，尤其是《十字功》在这里进展更快，他先盘坐在一块石板上，开始修炼无名口诀，半个时辰后，他收功了，现在他半个时辰可以运行九个大周天，这也是炼气一层的极限。
河边的雾很细很细，细得能在空中漂浮，雾在山边游动，像画家泼墨，使原来的山边草地变得朦胧胧的，何裕在雾中草地开始练习《十字功》，他兔起鹘落，有时如青烟般的消失，有时凭空在草地里慢慢显现，没有看到迈步忽而就到了河边，形如鬼魅。如果有人在这里经过，不是认为自己看花了眼，就是以为自己碰到了山神鬼怪之类的。
何裕全身心的投入到了无名口诀修炼和《十字功》练习，无名口诀依然缓慢，而《十字功》进展很快，大有一日千里之势。学习成绩依然拔尖，但在最近的几次kǎo shì中已经不能坐稳第一，最差的一次竟然掉到了第五名。杨家宗堂专门带他们这批外姓弟子的外姓老师吴涤非先生，在讲堂已经不点名批评了某些同学的学习退步，提出要多从自己身上找原因，同时也对何裕投入了更多的关注。
