吃过晚饭后，我们又到海边溜达了一圈，转够了，就随便坐到一个烧烤摊上点起了烧烤，和重庆不同的是这里的烧烤都是海鲜，而且非常新鲜，价格也很便宜，光看食材，就足够让人口水直往下滴了。
吃到嘴里别提有多鲜香了，我最爱吃的就是烤海肠了，秦羽见我喜欢吃，又多给我点了一些，大家一边吃一边喝着啤酒，似乎把那些掌教印什么的事统统都抛在脑后了，今天的确很开心，其实不是忘了，而是谁也不想提，因为过了今天，谁也不知道会发生什么，这段时间发生的事情真的是太多了，这些事情让我们疲惫不堪，我们只想这一刻能安静下来，不去想明天的事情，明天的事情，就交给明天吧。
回到酒店，已经是凌晨时分了，也不知道明天我们能不能顺利的找到那个地方，也不知道我们能不能平安的回去，这些日子以来总是莫名的不安，也不知道为什么，究竟是因为那个一年的寓言还是因为什么，反正说不清楚这究竟是一种什么感觉。
鬼姑姑睡在我旁边，见我如此不安，便安慰我不要多想了，明天的事情也只有明天才知道。
第二天一早吃过早餐，秦羽的朋友果然如期而至，李东在当地包了一辆面包车，和一辆越野，刚好够我们几个人坐，当张旭好奇的问他为什么今天如此低调，开两辆这样的车时，李东就笑了，告诉我们说：“难道我们要大张旗鼓的告诉别人我们要去寻宝吗？这个节骨眼上一定要低调，免得招来是非。”
我心中不由的佩服起他来，没想到他平时看起来大大咧咧，没心没肺的，关键时刻还是听有分寸的。也不知道东哥他到底藏着什么秘密，他总是这样，时而没心没肺，时而又让人出乎意料，我想他身后一定有什么故事，我们虽然不知道他到底是什么底细，但是我们清楚，他是我们的朋友，这就够了！
交接好一切后，我们就出发了，这次，我和李东还有鬼姑姑一个车，张旭和秦羽花姐一个车。我们开着越野车跑在前面，这一路倒也畅通无阻，山东的路况不知道要比重庆好多少，我们的心情似乎也没有那么紧张了。
也不知道那个藏宝的地方究竟是什么样子的一个地方，里面会不会有危险，真的有镇墓的神兽吗？想到这样我便一个问题接着一个问题的问李东，我本以为他见多识广，懂得多一些，但是这次他的回答却完全的出乎我的意料。
这次李东的语气出奇的冷静，他对我说：“小白，如果这次我回不来了，你会记得我吗？”
我不知道为什么他会这样的回答，本来我是心里已经已经没有什么压力了，被他这么一问，反而又莫名的紧张起来了，不知道为什么，我又突然想起了我那一年的劫数，我知道李东他们平时虽然是大大咧咧的，但是他们是有本事有先知的人，是不会乱说这样的话是，不知道今天他为什么会突然这么问，难道这次真的会有危险吗？
“我逗你的，看把你吓的，你东哥我有那么容易挂吗？真是的，别担心了，一会千万别把我刚才问你的话告诉秦羽他们啊。我是和你开玩笑的。”李东又故作轻松的解释了下。但是我看的出来，这不是开玩笑，这是真的。
我开始感觉恐慌了起来，不知道为什么，这种感觉越来越强烈，难道这次真的要出什么意外了吗？
我又问李东，藏宝的地方还远吗？李东回答说，不远了，就在“三神山”，我问李东，三神山在哪里，李东回答说，真正意义上的“三神山”对现代人来说，它只是个传说，在不在都不知道了。可是他知道，真的有这个地方。
见我和鬼姑姑心中颇有疑惑，李东赶紧解释告诉我们说，以前这里东海有仙境，海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。
三神山，神话传说东海中仙人所居之山，海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
李东告诉我们说至今，都没有人能找到这些地方，今天我们要去的正是这个地方的瀛洲，而真正的瀛洲并不是仙人所居住的地方，而是一个小岛，宝藏的位置就在那里。
听到这里我们都愣了，怎么会是一个小岛呢？
李东告诉我们说，先说蓬莱的由来，说是“蓬莱”的名字是因秦始皇的访仙求药而来的。故事说秦始皇寻找蓬莱仙岛，站在高处见到海里有一片红色，便向方士发问，方士在慌乱中便诓骗秦始皇说那就是蓬莱，蓬莱便由此而得名。其实不然，“蓬莱”这一仙山的名字战国时期就有了，并且最早来访蓬莱的也不是秦始皇，而是齐威王。秦始皇到这里的目的就是寻找蓬莱仙山，说明“蓬莱”这一名字早就有了，秦始皇来这里的目的就是为了寻访仙药和埋藏宝藏。
后来，这里又成为唐宋时期关押犯人的地方，与其说是关押犯人，倒不如说是某个朝代的君王再此来寻找秦始皇的宝藏，正是听说此地或许有宝，才将大批的犯人押送到这里来寻宝，还有八仙与蓬莱的传说，将八仙与沙门岛的囚犯联系在了一起。说的是当年沙门岛是流放犯人的地方，朝廷每年配给犯人的粮食是个定数，而岛上的犯人却不断增加，粮食明显不够吃，看管犯人的守卫便将超出定量人数的犯人一批批扔进大海。一些犯人不甘死于非命，便趁晚上避开守卫，抱着木头、葫芦等浮具跳进大海游向蓬莱。途中，多数犯人丧命，到蓬莱后只剩下了八人。蓬莱的渔民们见他们形貌古怪，又得知他们是借助木头等简单的浮具渡海而来，便以为是神仙降世，于是一传十，十传百，就演绎成后来的八仙过海故事了。
这些故事乍听起来挺悲壮，也挺有趣，但是一推敲起来，问题就来了。历史上沙门岛的确曾经是军队犯人的发配之地，那是宋朝建隆年间的事。岛上因粮食不够吃而将犯人抛进大海淹死也是史实。但是把这一事件与八仙联系在一起的牵强之处是时间不对。沙门岛流放犯人的时间是宋初，而八仙中最后一个成仙的曹国舅却是北宋中期宋仁宗当朝时。当时曹国舅尚未成仙，怎么能将八仙与沙门岛的犯人扯到一起呢？为了把犯人和八仙扯到一起，故事中还专门编进一个女犯人，却不知宋代的女青年是没有应征入伍义务的，即使有一个花木兰式的女扮男装替父从军的女兵，又怎么那样凑巧就被打成了流放海岛的军犯呢？
还有一个忽略了时间的民间传说就是“苏东坡访八仙”。资料表明，将人们今天所传的吕洞宾等过海八仙最后固定下来的作品，是明代吴元泰的小说《八仙出处东游记传》。苏东坡是北宋中期人，他在世时八仙人物还没定型呢，访的哪档子八仙呢？故事的编者把苏东坡访八仙的时间定在三月初三。
那么，八仙传说是怎么与蓬莱联系在一起的呢？这首先缘于“蓬莱”这个来自大海的富有魅力的仙境名字。蓬莱是海上三神山之一，而三山五岳、洞天福地又是神仙居住的地方，作为三仙山之一的蓬莱，本来就有许多仙人的存在，众仙会聚之地，八仙的积极加盟也就是很自然的事了。其次，八仙与蓬莱的缘份，还应从吕洞宾说起。《白云观志》中把吕洞宾列为“蓬莱派”，钟离权的《赠吕洞宾》诗云：“得道高僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰”。吕洞宾自己的诗中也写道：“独坐蓬莱观宇宙，抽剑眉间海上游”，俨然一个蓬莱人。蓬莱阁从明代时就建起一个吕公亭，清代又建起了吕祖殿。既然吕洞宾是八仙的核心人物，又与蓬莱关系那么紧密，其他仙人跟随而来就不足为奇了。
从以上事例不难看出，民间传说中，许多情节的随意性太大，主观臆造的成分太多，因此，缺乏严密性和真实性，乍一听非常生动传神，细一分析却漏洞百出。难道这写真的只是神话故事那么简单吗？
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