关龙逄知道了夏桀喝酒后胡闹这件事，就打算好好的劝夏桀一次，夏桀这个人并不是传说中的那么坏，他不喝酒的时候，也是很有绅士风度的，尤其是对待有学问的人，对待社会贤达，对武术爱好者，都是很尊重很客气的，而且他也很重视学习，对河图洛书非常感兴趣，很愿意与人探讨河图洛书。因为事关治国大计，河图洛书在夏朝一直很受重视，夏桀更是对此极为推崇。
这河图与洛书，是中国流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为宇宙魔方。相传很久以前，洛阳北黄河边上的孟津，有一年从黄河里爬出了个大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就吞下个活人，一打滚地里的庄稼全都遭秧。从此这里田地渐渐荒芜，百姓也吃尽苦头，无以谋生。怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。羲皇听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到河边。那怪物原来是黄河中的龙马，看到羲皇挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，乞求羲皇放它条生路，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您!”羲皇听到说：“我不要什么宝贝，只要你答应不再祸害百姓，我就放你。”龙马答应潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版献给羲皇。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便唤这块玉版为“河图”。此后，羲皇同龙马结下深厚友情，伏羲经常去看龙马。一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下悟出了八卦图。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫《易经》，一直广为流传。
有年夏天，大禹凿开了龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河待湖水渐渐流浅时候，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，被大禹拦住了，大禹看这只龟对百姓也从没做过坏事，便把它放入洛河。过了不久，有天，整个洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，那宝光也正是从乌龟背上的一块玉版放出来的。原来，当日的乌龟为抱答大禹，特将此玉版献上，拜称这块玉版为《洛书》。在《洛书》上有65个红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，整理出九个方面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。后来，古人根据《洛书》的九章**，整理出一běn kē学法典一《洪范篇》。
在当时的整个夏朝所有官员中，对河图洛书研究的最透彻，心得体会最多的还是夏朝第一忠臣关龙逄，他经过研究，发现河图的口诀是：一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。洛书，它所表示的数据口诀是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。龙马背负图恰与仰观天文、俯察地理的万物万象的心得相结合，河图又是金、木、水、火、土五大行星出没的记录。如以年为例：水星十一月、六月黄昏时见于北方。木星三月、八月黄昏时见于东方。火星二月、七月黄昏时见于南方。金星四月、九月黄昏时见于西方。这是河图的五行数，实际也是天体运行的规律。大禹时代，有神龟负图出于洛水（烟波钓叟歌中记载），龟背上的形态如同文字这就是洛书，但是据天文学家考证，所谓洛书实际上是古人对天空、星相的观察，是古人在晴朗的夜空以北极星为座标以斗柄所指九个方向最明亮的星为标志，画下来指导人们判定方位方向的符号。后来又发现它们对地球上的事物和现象又有制约和辅助的作用，也就是它们的能量场对地上的事物和现象产生着影响。
天空中，这九组星中北方的一颗叫北极星，奇门遁甲中以天蓬星为代表。南方九颗星叫天纪，奇门遁甲中以天英星为代表。东方的三颗星叫河北，奇门遁甲中以天冲星为代表。西方七颗星叫七公，奇门遁甲以天柱星为代表。东南的四颗星叫四辅，奇门遁甲以天辅为代表。西南的二颗星叫虎贲，奇门遁甲中以天芮星为代表。东北八颗星叫华盖，奇门遁甲中以天任星为代表。西北六颗星叫天厨，奇门遁甲中以天心星为代表。中央五颗星叫五帝座，奇门遁甲中以天禽星为代表。这样就产生了九个不同的空间方位，奇门遁甲称为九宫，也叫地盘。
九宫八卦及河图五行的含数，就是奇门遁甲宇宙象、数、理模型中数的来源和依据。这些含数表示事物和现象中的量，在奇门遁甲预测中极为重要。奇门遁甲以九宫八卦作为宇宙天人合一、立体全息思维模型的基础，洛书九宫代表九个不同的方位、空间、又是奇门遁甲地盘的依据，也是奇门九星的来源。而先、后天八卦则主生克。先天主生；后天主克。以人为例，用人的出生为界，出生前为先天，先天赋于人类各种功能和指标，如智能、四肢健全与否、寿命体能、性情喜好等。后天期间由于客观条件（奇门遁甲以天地、人神、格局组合为代表）的制约影响，很难达到先天赋于人类的各项机能的极限。如自然灾害、战争、疾病、营养、居住条件、工作环境等因素的制约。先后天的生克关系是万事万物的发生发展变化的主要表现形式，也就是说先后天八卦涵概了万事万物的信息，奇门遁甲中它是作为一种象来体现。
研究河图洛书就可以解读国家的兴衰，可以实施灾难的化解，还可以预知未来的灾祸，提前做出预防。河图是标示有历代帝王兴亡的一种图画，有预测未来的性质。河图和洛书中的图像所显示的数字排列，也有象征意义。数字的方位和次序，规则严整，有条不紊象征着人类社会的各个部分之间、各个家庭之间、人与人之间的和谐。数字的方位和次序，规则严整，有条不紊，也体现着一种和谐的精神。象征着人类社会的各个部分之间、各个家庭之间以及人与人之间的和谐。河图洛书是上天生成了的神物，圣明的君主就要取法于它。天地的自然变化，圣人就仿效于它。天空显示天象，能预兆吉凶祸福，圣人就以此为警诫。
关龙逄夜观天象，发现紫微星黯淡，傍边一颗星特别明亮，客星犯帝星迹象明显，联想到来此祈雨的商汤，他觉得这客星恰恰应在了商汤身上。奇怪的是，在客星近傍还有一颗星也很亮，有冲犯帝星的势态。
这让他百思不得其解。记得妺喜入宫的时候，他也发现过一种白虹贯日的异常天象，给夏桀讲了，却没有引起什么重视，因此他决定这次先不讲，看几天再说。
妺喜刚入宫的时候，为了更好的接近夏桀，就曾经专门的多次向夏朝第一忠臣关龙逄请教过河图洛书，后来也自己研究过，还多次和夏桀讨论过一些东西，她之所以一直得宠，就跟她聪明伶俐，善于和夏桀沟通，和夏桀有很多共同话题，有很大关系，毕竟夏桀时一个有品位的人，喜欢和有见解有知识的女子来往。
就在关龙逄决定去见夏桀的夜晚，门外有人来报，妺喜和伊尹前来求见。关龙逄急忙出迎，并将二人请进客厅，因为都是熟人，平时来往很多，大家简单几句寒暄，饮茶之后，妺喜和伊尹便说起了，夏桀对商汤的处置，有些不妥，请关龙逄，明天上朝时跟夏桀说一下。
伊尹说道，“自古及今，刑不上大夫礼不下庶人，君子不犯非礼，小人不犯非祥，古之制也。今天大王以商候祈雨不力，将其关押进水牢，恐有不妥。一则我大夏朝，几百年传承至今，至开国天子至今，素以宽厚待人，将一王侯投进水牢，有伤国体；二则，商候缕建大功于夏朝，保卫疆土，维护统一，查处奸邪，积极贡赋，数十年来，毫无差池，功高勋重，今日被羁押水牢，恐寒天下王侯护持夏朝之心；三则，这鬼神之事素难料定，以祈雨来定忠奸，决生死，于大夏朝长治久安，不利之处甚多。商候纵有过错，也当令其面壁思过，焉能以水牢囚之乎？”
妺喜接着说道，“商候之事，还望老大人多多周旋才是。”
关龙逄见妺喜把话说到这份上，知道二人救商汤心切，也不推脱，当即答应下来，话锋一转，对妺喜说道，“伊大夫和王妃说得有理，老夫自有计较。王妃身在大王身边服侍，今后要多劝劝大王，要让大王走正道，把我大夏朝振兴起来，不要让奸邪小人得逞，更不要让大王误入邪途，祸国殃民。伊大夫也要找机会多加劝导大王。”
伊尹和妺喜赶忙答应下来，妺喜刚入宫的时候，就曾经专门的多次向夏朝第一忠臣关龙逄请教过河图洛书，见到了关龙逄不由得又想和他谈河图洛书，刚提到这个问题，交流了一些心得体会，就见关龙逄起身将他们引进自己的书房，三人进得书房，就见书房桌案上，有一副长轴画卷，完成不久，墨迹刚干。见妺喜和伊尹对此出神，关龙逄就向二人，讲起了创作这个画卷的良苦用意。
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