第八章二人谈笑解阴阳
陈抟老祖话锋一转道:“说起赵匡胤,多年前我曾与彼相识并手谈一局,当年他只是个军卒,但棋艺却很精湛,听闻为师棋艺不错便要与我切磋,我故意轻视于他,不愿与之对弈。他便急了说愿以华山为赌注,彼胜则我离开华山,我胜则他留在华山,终生为伺。”
老祖面露微笑,捋须接着道:“当时我自视颇高,过于轻敌,在第四十五步上陷入绝境。——当时我还记得是,他执红棋车八平五,我黑棋只能是士4退5,他只要红炮九退一,我只能只能将5平6,红车五平四抽车后就定胜局了。当时我已看出后招,急出满身冷汗。便以闲话干扰他,并讥刺他游手好闲,才高志浅,他果然上当,接连出错,最终我险胜。后来他遵守诺言,留在华山服侍于我。待到一年后,我锁鼻术大成,准备长睡一觉,便遣他下山。下山前他问我何时醒来以便再来,我告诉他不用来了,等他有所成就时,我自会去看他,到时把华山给我就好了。”
“后来他引此为戒,持身养性,发挥自己的才能,一直做到御前都统。我说这么多就是要告诉你,养气的益处,你虽天资卓越,武艺超群,但是性情乖张,好谋急断。以后遇事一定要三思而行,戒骄戒躁。”
“是,师父教诲弟子铭记于心!”
“好从现在开始,为师传授你一生所得,你只有五天的时间,能领悟最好,暂时学不会的一定要强行记下,日后慢慢领悟。因为六天后就开始学习封魔录上转魂之术和移魂之术。”
“弟子现在无所事事,可以慢慢和师父学***比自己揣摩好一些吧?”
“天时已到,不可懈怠。半月之后你就得离开了。”
“婉儿一去,弟子不知往何处去,不如留在山上服侍师父,他日也可修道成仙,一样的造福众生!”
“为师说过,你与婉儿缘分未尽,你当然要去寻找她。耽搁时日只会让你们越走越远。”
“啊!我能去找婉儿?她不是放在忠字石棺里吗?”千刃急忙道。
“那只是她的躯壳,你要去找到她的灵魂,所以封魔录上的秘术要尽早领悟。”
“原来如此,那师父为什么不现在就传我封魔录上的九魂之术呢?我也能早日找到婉儿。”
“呵呵,我的好徒儿啊,刚才你都看破红尘,要陪为师终老华山了,现在又这样猴急,哈哈哈!”
千刃羞红了脸,低头道:“师父取笑徒儿!”
“好了,听为师的吧,先从易经学起——”
“师父,易经孩儿尽解,可以跳过。”千刃打断道。
“你说的是周易,我说的是易经。”老祖解释道。
“周易不就是易经吗?”
“当然不是,易经乃伏羲所创,因当时并没有文字,所以chuán shì极少,而当时周文王父子传承下来后经过自己的演练,八八重叠,演变为六十四卦象,后成为现在的周易。而当时并未传下来的《连山易》《归藏易》,世人并不知晓。”
接下来老祖将易经从头至尾的讲解给千刃:
——易经:伏羲依照“河图”之启示而演成八卦,形成了《易经》典籍的核心内容,《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象,用“阴”和“阳”两个基本要素,描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极,有极生太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”。两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统,则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论,是人类自古以来一直在用而未被今人全面了解的文化之核心,包含了:对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律,和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等华夏文化的基本精神特征,以及文化的核心和精髓——和谐意识。
《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界:
“无我”境界之古法:“道法自然”。
“有我”境界之理想:“大道之行,天下为公”。
立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾、坤两卦为首。《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳辩证法的基础。
……
傍晚时分,千刃将老祖所传烂熟于胸。老祖辟谷多日,千刃自行去山间觅些野果充饥。
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